الممتع والمفيد مع المسابقة الرمضانية 2007

[cabatamata]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صلى الله على محمداً عبده ورسوله وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
إلى يوم الدين

أخوتي في الله أعضاء وأهل شبكة الباتشات و السوفتوير
أسعد الله اوقاتكم
وكل عام وأنتم بخير
حيث حل علينا شهر الصيام
وبمناسبة حلول شهر رمضان المبارك اتقدم بهذه المسابقة الرمضانية واللتي أسأل الله أن تكون مفيدة وممتعة للجميع .

سيتم طرح سؤالين كل يوم على الساعة 3 والنصف , السؤال الأول جوابه عليه نقطة واحدة والسؤال الثاني عليه ثلات نقاط وسيتم تجميع النقاط للجواب الصحيح الأول والأسرع خلال شهر رمضان الأبرك وسيتم تحديد هدية من طرف الإدارة لذلك , أتمنى أن تكون الطريقة واضحة .

السؤال الأول : مامعنى كلمة قطمير ؟

السؤال الثاني : أذكر لنا ثلاث آداب في كل من:
* تلاوة القرآن * الأكل والشرب * السلام
* النوم * السفر * العطاس
*عيادة المريض * الدعاء * الصحبة
* اللباس والزينة * التثاؤب * الطريق

[backstreet boy]

شكرا لك عزيزي على الفكرة الجيدة


السؤال الأول : مامعنى كلمة قطمير ؟


القطمير هو الغشاء الشفاف الذي يغلف نواة التمر .


السؤال الثاني :


* آداب تلاوة القرآن الكريم : الطهارة - القراءة في مكان ملائم - الاستعاذة والبسملة


* الاكل و الشرب : سأختصره بقول الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم : عنْ عبـدِ اللّه بن عمرَ - رضيَ اللّه عنْهُـما - أنَّ رسـولَ اللّه صلى الله عليه وسلم قالَ: " إذا أَكَلَ أحَدُكُم فلْيأْكُلْ بيَمينِهِ، وإذا شرِبَ فلْيشْرَبْ بِيَمينِهِ؛ فَإنَّ الشَّيْطانَ يَأكُلُ بِشِمالِهِ، وَيشْرَبُ بِشِمالِهِ ". رواهُ مسلم وأَبو دَاودَ.


* آداب السلام : 1 - الالتزام بصيغة السلام الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيقول: السلام عليكم ويمكنه أن يزيد ورحمة الله وبركاته، أما رد السلام فيكون على الفور وبالصيغة التالية وعليكم السلام، والأفضل أن يزيد ورحمة الله وبركاته، ولئن كان إلقاء السلام سنة فإن رده واجبا يأثم تاركه.

2 - أن يأتي بضمير الجمع وإن كان المسلم عليه واحدا، وان يقصد من سلامه إمتثال لأمر الله تعالى ورسوله، وعقد وشائج المحبة والأمان والإطمئنان بين المسلمين.

3 - أن يبدأ بالسلام قبل الكلام إذا أتى أحدا في بيته، أو لقي أحدا في الطريق، وأن يختم مجلسه أو كلامه بالسلام أيضا.


* آداب النوم : النوم مبكرًا: فالمسلم ينام مبكرًا، ولا يكثر من السهر بعد العشاء إلا لضرورة كمذاكرة علم؛ وذلك ليستيقظ مبكرًا، ويبدأ يومه نشيطًا.
النوم على وضوء: يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إذا أتيتَ مضجعكَ فتوضأ وضوءك للصلاة) [متفق عليه].
النوم في مكان نظيف: فالمسلم يحرص على نظافة المكان الذي ينام فيه، فلا يأكل ولا يشرب في مكان نومه.


* آداب السفر : النية الصالحة: المسلم يجعل من سفره قربة إلى الله باستحضار النية الصالحة، قال صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأةٍ ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه) [متفق عليه].

- أن يكون السفر لما يحبه الله ويرضاه: قال صلى الله عليه وسلم: (ما من خارج من بيته إلا ببابه رايتان؛ راية بيد ملك، وراية بيد شيطان، فإن خرج لما يحب الله اتبعه الملك برايته، فلم يزل تحت راية الملك حتى يرجع إلى بيته. وإن خرج لما يسخط الله اتبعه الشيطان برايته، فلم يزل تحت راية الشيطان حتى يرجع إلى بيته) [أحمد والطبراني].

- الاستشارة والاستخارة قبل الخروج للسفر: المسلم يشاور إخوانه فيما ينوي عمله من أمور؛ قال تعالى: {وأمرهم شورى بينهم} [الشورى: 38] كما أنه يستخير ربه، ويعمل بما ترتاح إليه نفسه بعدها؛ روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من سعادة ابن آدم استخارته الله. ومن سعادة ابن آدم رضاه بما قضى الله له. ومن شقاوة ابن آدم تركه استخارة الله. ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما قضى الله له) [الترمذي والحاكم].


* آداب العطاس : كان من هديه صلى الله عليه وسلم في العطاس ما ذكره أبو داود والترمذي ، عن أبي هريرة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه وخفض أو غض به صوته قال الترمذي : حديث صحيح . ويذكر عنه صلى الله عليه وسلم إن التثاؤب الشديد والعطسة الشديدة من الشيطان..

ويذكر عنه إن الله يكره رفع الصوت بالتثاؤب والعطاس...


* عيادة المريض : خلاص النية: المسلم يخلص النية لله رب العالمين حتى يُؤْجر على زيارته.

- اختيار الوقت المناسب: وهو يبادر بزيارة أخيه إذا عرف أنه مريض، ويزوره في وقت مناسب، وفي الحالة التي يسمح فيها للمريض باستقبال زائريه.

- الدعاء بالشفاء: المسلم عندما يزور مريضًا يدعو الله -تعالى- أن يشفيه، ويحمد الله على معافاته من المرض، ويبشر المريض بالشفاء ويمنحه الأمل والتفاؤل، ثم يدعو للمريض بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم: (أذهب البأس، ربَّ الناس، اشف وأنت الشافي، لا شفاءَ إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سَقَمًا) [متفق عليه].

- تخفيف الزيارة: يجب أن تكون الزيارة خفيفة، مع الالتزام بالهدوء، وعدم الإكثار من الكلام.


* آداب الدعاء : اختيار وقت الدعاء: فهناك أوقات يستجاب فيها الدعاء، كشهر رمضان، ويوم عرفة، ويوم الجمعة، ووقت السَّحَر -آخر الليل- والأيام العشر الأوائل من شهر ذي الحجة، قال صلى الله عليه وسلم: (ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام العشر). قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: (ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء) [البخاري].

- استقبال القبلة: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا يصلي بالناس صلاة الاستسقاء، فجعل ظهره إلى الناس واستقبل القبلة، وظل يدعو الله.
[متفق عليه].

- رفع اليدين: عن عمر -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعا رفع يديه. [الحاكم]. وقال صلى الله عليه وسلم: (إن ربكم حَيي كريم، يستحي أن يبسط العبد يديه إليه فيردهما صِفْرًا) [أبوداود والترمذي وابن ماجه].


* الصحبة : »» انتقاء الصاحب واختياره قبل مصاحبته، ممن توافر فيه الشروط التالية:

أ‌ »» العقل الحصيف.
ب‌ »» الدين الصحيح.
ت‌ »» الأخلاق الحميدة.

- تجنب صحبة الجهلة والفسقة، والأراذل والحمقى، فالصاحب ساحب، ومن جالس جانس.

- الإخلاص في صحبة من تصاحب لوجه الله تعالى، دون النظر الى غاية دنيوية، أو مصلحة عاجلة، والصحبة لوجه الله تعالى هي أن تصاحبه لعلمه أو حسن خلقه أو صلاحه أو قربه من الله ومحبته لرسول الله .


* آداب اللباس : هناك آداب يحرص المسلم على الالتزام بها في زيه ولباسه، منها:
عدم التباهي بها: فعلى المسلم ألا يتخذ من ملابسه وسيلة للمباهاة والتفاخر.
وليس من التباهي حب المرء أن يكون ثوبه حسنًا وملبسه حسنًا، فقد ظن بعض الصحابة أن ذلك من التباهي والكبرياء فحزن لذلك، فطمأنه الرسول صلى الله عليه وسلم وقال: (إن الله جميل يحب الجمال) [مسلم].

- التوسط: فلا تكون باهظة الثمن؛ لأن ذلك من قبيل الإسراف، ولا تكون رخيصة، بل تكون متوسطة. فالتوسط في الأمور كلها مطلوب ومحمود.

- مناسبتها للمرء: فلا تلبس النساء ملابس الرجال، ولا يلبس الرجال ملابس النساء. وفي الحديث: (لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لِبسة المرأة، والمرأة تلبس لِبسة الرجل) [أبو داود].


* آداب التثاؤب : رد التثاؤب ما استطاع
إذا تثاءب أحدكم ، فليضع يده على فيه ، ولا يعوي ؛ فإن الشيطان يضحك منه ] . (
موضوع بهذا اللفظ ) _ وقد روي بلفظ : إن الله عز وجل يحل العطاس ، ويكره
التثاؤب ، فمن عطس فحمد الله فحق على من سمعه أن يقول : يرحمك الله ، وإذا
تثاءب أحدكم ، فليرده ما استطاع ، ولا يقل : آه، آه ، فإن أحدكم إذا فتح فاه ،
فإن الشيطان يضحك منه أو به . أخرجه مسلم وابن حبان وأحمد واللفظ له ، إلا أنه
قال : فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب .
وضع اليد على الفم إذا ملكه التثاؤب
عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال التثاؤب في الصلاة من الشيطان
فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع . ( صحيح ) _ أخرجه مسلم 225/8 - 226 . قال
أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح وقد كره قوم من أهل العلم التثاؤب في
الصلاة قال إبراهيم إني لأرد التثاؤب بالتنحنح *
كراهية رفع الصوت عند التثاؤب
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن الله يحب العطاس ويكره
التثاؤب فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع ولا يقل هاه هاه فإنما ذلكم من
الشيطان يضحك منه
* ( صحيح ) _ الترمذي 2907 : وأخرجه البخاري .



* آداب الطريق : غض البصر: المسلم يغض بصره عن المحرمات، امتثالا لأمر الله -تعالى-: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون . وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن}
[النور: 30-31].

- إماطة الأذى: المسلم يميط الأذى كالحجارة أو الأسلاك أو الزجاج أو غيرها فيبعده عن الطريق، قال صلى الله عليه وسلم: (... وتميط الأذى عن الطريق صدقة) [متفق عليه]. ويتجنب قضاء الحاجة في الطريق، حتى لا يؤذي
أحدًا، ويتجنب اللعب، والمزاح غير المقبول، ولا يسخر ممن يسير في الطريق ولا يستهزئ بهم.
ولا يضيق على المارة، وإنما يفسح لهم الطريق. وإن كان يحمل عصًا أو مظلة أو شيئًا يمكن أن يؤذي المسلمين؛ فيجب أن يحترس في حمله حتى لا يؤذيهم، ولا يحرك يديه بعنف أثناء السير في الأماكن المزدحمة، ولا يزاحم أثناء صعود الكباري أو المشي في الأنفاق -مثلا-.

- الالتزام بآداب مرور السيارات: فسائق السيارة يلتزم بآداب المرور، ويحترم شرطي المرور، ويلتزم بالإشارات، ولا يستخدم آلة التنبيه بكثرة؛ حتى لا يزعج المرضى، ويلتزم بالسرعة المحددة له في الطريق.
رد السلام: المسلم عندما يسير في الطريق يلقي السلام على من يقابله، ويرد السلام بأحسن مما سمع.


لقد قمت بالاجابة على هده الأسئلة ليس بحثا عن النقاط بل لتعم الفائدة بيننا و أتمنى أن أكون قد و فقت

[cabatamata]

ياسلام عليك أخي الكريم

وشكرا للمشاركة

السؤال الأول : مامعنى المشجب

السؤال التاني : ماهو تاريخ تحول القبلة من المسجد الأقصى إلى مكة المكرمة

[D.M.Z]

المِشْجَبُ : ما يُعلَّق عليه من الثياب ونحوها؛ عنده مِشجبٌ بلاَ ثياب ج مَشَاجِبُ.


السادس عشر من محرم
_ تحوّلت قبلة المسلمين من المسجد الأقصى إلى الكعبة المكرمة.وذلك في السنة الثانية من الهجرة.

[cabatamata]

شكرا لكم على التجاوب إنتظرونا في الموعد

[zidane]

المشجب خشبات موتقة منصوبة، توضع عليها الثياب وتنشر...كما ذكره صاحب اللسان

تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة كان في نصف شهر رجب من السنة الثانية للهجرة على الصحيح، وبه قال الجمهور كما نص عليه الحافظ ابن حجر في الفتح

تكرم اخي حميد على المسابقة والاسئلة ..واكرمك الله كما اكرمتنابهذه المسابقة في هذا الشهرالمبارك

[cabatamata]

تحياتي واحنرامي للجميع , لنواصل مسابقتنا

السؤال الأول : مامعنى كلمة جُنّة

السؤال التاني : من هم أصحاب المعلقات

[server1]

شكرا لك عزيزي على الفكرة

[B]يقول الله تعالى : جنات تجري من تحتها الأنهار .... و يقول جنة عرضها السموات و الأرض .... و يقول أيضا جنات الفردوس نزلا



كلمة جنة تعني ... الأرض التي أينع شجرها و أثمر و نما و كبر لدرجة انه غطى أرضها بالكامل ، ... يعني كل هيدا الشرح اختصره تبارك و تعالى بكلمة جنة

فنقول جنة الأرض .. أي أنها كثيرة الأشجار
و الشرح في فعل جنّ يطول و يطول

السؤال التاني : من هم أصحاب المعلقات

2---أمرئ القيس
نشأامرؤ القيس بأرض نجد بين رعية أبيه من بني أسد وسلك مسلك المترفين من أولاد الملوك ، يلعب ويلهو ويعاقر الخمر ويغازل الحسان ، فمقته أبوه ولما لم ينجح فيه القول ، طرده عنه وأقصاه، حتى جاء نبأ ثوران بني أسد على أبيه وقتلهم له، لأنه كان يعسف في حكمه لهم ، فقال : ضيعني صغيرا ، وحمّلني دمه كبيرا ، لا أصحو اليوم ولا سكر غدا ، اليوم خمر ، وغدا أمر

وأخذ يجمع العدّة، ويستنجد القبائل في إدراك ثأره ، فنازل بني أسد وقتل فيهم كثيرا ، ثم اشتدت به عله فمات منها ودفن بأنقره ، وكان ذلك قبل الهجرة بقريب قرن.


طرفه بن العبد

هو عمرو بن العبد البكري، أقصر فحول شعراء الجاهلية عمرا ، ومال إلى الشعر والوقوع به في أعراض الناس ، حتى هجا عمرو بن هند ملك العرب على الحيرة مع أنه كان يتطلب معروفه وجوده ، فبلغ عمرو بن هند هجاء طرفة له فاضطغنها عليه ، حتى إذا ماجاءه هو وخاله المتلمس يتعرضان لفضله أظهر لهما البشاشة وأمر لكل منهما بجائزة ، وكتب لهما كتابين ، وأحلهما على عامله بالبحرين ليستوفياها منه ، وبينما هما في الطريق ارتاب المتلمس في صحيفته فعرج على غلام يقرؤها له ، ومضى طرفة فإذا في الصحيفة الأمر بقتله ، فألقى الصحيفة ، وأراد أن يلحق طرفة فلم يدركه وفر إلى ملوك غسان ، وذهب طرفه إلى عامل البحرين وقُتل هناك ، وعمره ست وعشرون سنه

زهير بن أبي سلمى

هو زهير بن أبي سلمى المزني المضري ، واسمه: ربيعة بن رياح المزني ثالث فحول الطبقة الأولى من الجاهلية ، وأعفهم قولا ، وأوجزهم لفظا ، وأعزرهم حكمة ، وأكثرهم تهذيبا لشعره

عنترة العبسي
هو عنتر بن عمرو بن شداد العبسي ، احد فرسان العرب وأغربتها وأجوادها وشعرائها المشهورين بالفخر والحماس ،له قصه ظريفه .. يقال ، كانت أمه أمّة حبشية تسمى زبيبة ، وأبوه من سادات بني عبس وكان من عادات العرب ألا تلحق ابن الأمة بنسبها ، بل تجعله في عداد العبيد ، ولذلك كان عنترة عند أبيه منبوذا بين عبدانه ، يرعى الأبل والخيل ، فربأ بنفسه عن خصال العبيد ، ومارس الفروسية ومهر فيها، وشب فارسا شجاعا هماما ، وكان يكره استعباد أبيه له وعدم إلحاقه به ، حتى غار بعض العرب على عبس ، واستاقوا إبلهم، ولحقتهم بنو عبس ، وفيهم عنترة لاستنقاذ الإبل ،فقال له أبوه :

كر ياعنترة

فقال : العبد لا يحسن الكر، إنما يحسن الحلاب والصر

فقال : كر وأنت حر

فقاتل قتالا شديدا حتى هزم القوم واستنقذ الإبل ، فاستلحقه أبوه ، ومن ذلك الوقت ظهر اسمه بين فرسان العرب وساداتها، وطال عمر عنتره حتى ضعف جسمه وعجز عن شن الغارات، ومات قبيل البعثة


الحارث بن حلزة اليشكري



هو الحارث بن حلزة اليشكري البكري يتصل نسبه إلى يشكر رهط من بكر بن وائل ، ولم يؤثر عنه غير قطع يسيرة، ومعلقته الآتية التي كان من أمرها أن عمرو من هند أحد ملوك الحيرة أصلح بين بكر وتغلب ، بعد حرب البسوس ، وأخذ من كل الفريقين ، رهائن من ابنائهم ليكف بعضهم عن بعض ، وليقيد منها ، للمعتدي عليه ، من المعتدي ، فحدث أن سرح الملك ركبا من تغلب ، في بعض حاجته فزعمت تغلب أن الركب نزلوا على ماء لبكر فأجلوهم عنه ، وحملوهم على المفازة فماتوا عطشا ، وتزعم بكر أنه سقوهم وأشردوهم الطريق فتاهوا وهلكوا ، وذهب الفريقان يتدافعان عند عمرو بن هند ، وكانت ضلعة مع تغلب فهاج ذلك الحارث بن حلزه ، وكان في المجلس مستورا عن الملك بستارة لما فيه من البرص فارتجل قصيدته هذه "ارتجالا" يفتخر فيها بقومه وافعالهم وحسن بلائهم عند الملك ، وعظم ايامهم معه ، فما اتم قصيدته حتى انقلب الملك إلى جانب البكريين وقرب الحارث من مجلسه ، وعمر الحارث طويلا حتى قيل انه انشد هذه القصيدة وعمره خمسة وثلاثون ومائة سنة ، ومات قبل الهجرة بنحو خمسين سنة

عمرو بن كلثوم

هو أبو الأسود عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب التغلبي ، وأمه ليلى بنت مهلهل أخي كليب ، نشأ عمرو في قلبيلة تغلب بالجزيرة الفراتية ، وساد قومه وهو ابن خمس عشر سنة ، وفاء الجيوش مظفرا ، لم يشتهر إلا بمعلقته الواحدة التي قامت له مقام الشعر الوفير لحسن لفظها ، وانسجام عباراتها

لبيد بن ربيعة العامري





هو أبو عقيل لبيد بن ربيعة العامري أحد أشراف الشعراء المجيدين ، نشأ جواداً شجاعاً فاتكاً ، نبغ في شعره وهو غلام ، وجرى فيه على سنن الأشراف



]

[cabatamata]

شكرا لك عزيزي سيرفور على المشاركة لكن تمعن في الحروف في السؤال الأول الكلمة مشكولة , لكن لا تحرم من الأجر

[zidane]

الجنة بضم الجيم السترة والوقاية وهي التي تقصد اخي حميد وهناك جنة بفتح الجيم وهي البستان وهناك جنة بكسر الجيم وهي اسم جنس التي تقابل كلمة الانس ، والكلمات الثلاث ورد ذكرها في القرآن الكريم
اتخذوا ايمانهم جُنة فصدوا عن سبيل الله - اولئك اصحاب الجَنة هم فيها خالدون - من الجِنة والناس -

اصحاب المعلقات
زهير ابن أبي سلمى ، النابغة الذبياني ، طرفة بن العبد ،الأعشى ، الحارث بن حلزة ، إمرؤ القيس ،عنترة بن شداد العبسيّ، عمرو بن كلثوم ، عبيد بن الأبرص ، لبيد بن ربعية ،

لمزيد من التفصيل يمكن العودة للموضوع التالي
عفوا صاحب الموضوع تعب في إحضار الروابط لدى فهو محجوب و يتوجب عليك التسجيل