صور لاقامة الحدود بالسعودية... [الأرشيف] - شبكة الباتشات و السوفتوير

مشاهدة النسخة كاملة : صور لاقامة الحدود بالسعودية...

zidane

03-29-2005, 01:52 PM

عفوا صاحب الموضوع تعب في إحضار الروابط لدى فهو محجوب و يتوجب عليك التسجيل

عفوا صاحب الموضوع تعب في إحضار الروابط لدى فهو محجوب و يتوجب عليك التسجيل

عفوا صاحب الموضوع تعب في إحضار الروابط لدى فهو محجوب و يتوجب عليك التسجيل

عفوا صاحب الموضوع تعب في إحضار الروابط لدى فهو محجوب و يتوجب عليك التسجيل

tarek else

04-08-2005, 06:10 PM

تلك حدود الله فلا تعتدوها

alex2005

04-11-2005, 11:50 PM

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

YASSINE.SM

08-11-2006, 02:27 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هذا التخلف و الغباء
لقذ ذهب زمن قطع الايدي
شكراً لك اخي الكريم

phight

08-11-2006, 03:37 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هذا التخلف و الغباء
لقذ ذهب زمن قطع الايدي
شكراً لك اخي الكريم

أتق الله في نفسك

أتسمي شرع الله تخلف وغباء؟؟؟!!!!!

لا حول الله ولا قوه إلا بالله

ولا تفتي يا عزيزي , فإن افتيت فذنب كل مسلم في رقبتك
وعلماء الدين والعلامه الله يغرفلهم عند الإنتهاء من الفتوى يقولون: الله هو اعلم

وانت تشتم وتريد ان تكون صائباً؟؟؟؟

أرجو منك مراجعه الفتاوي وللجوء إلى المشايخ قبل التطرق لأمور انت جاهل فيها

عزيزي حاول ان يكون اسلوبك في المرات المقبله افضل, وتحترم الاخرين

فعندنا بالإسلام واجب على كل مسلم إحترام أخوه المسلم

وأيضاً عندنا في الشريعه الإسلاميه حكم قطع يد السارق بشروط وحكم القصاص بشروط أيضاً

والله اعلم

مرحبا

YASSINE.SM

08-12-2006, 12:55 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي phight الكريم انا لم اقلل من شأن احد و ايضا انا لم افتي في شيء
بالنسبة لي انا لا اثق في اي من الفتاوي او المشايخ فكلهم يجرون وراء مصالحهم
اما مسالة قطع الايدي فهي مسالة اكل الضهر عليها و شرب
يجب علينا يا اخي ان نغير في بعض مفاهيمنا القديمة و الخاطئة عن الاسلام اذا اردنا نصرة ديننا و ضمان استمراريته في قلوب الناس و الا ........... و الله اعلم
(تذكر حكم طالبان الظالم في افغانستان و كم اذو الاسلام و المسلمين بافكارهم الخاطئة)
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

phight

08-12-2006, 02:10 AM

(تذكر حكم طالبان الظالم في افغانستان و كم اذو الاسلام و المسلمين بافكارهم الخاطئة)
ماشئن طالبان في الموضوع؟؟؟؟
ومن انت حتى تقول ظالم؟؟؟
اتعرف من هو طالبان
هل سبق والتقيت به وقد قال لك إني انا الفاعل
أم انك تتبع الاخبار وتصدق كل مايقال - أنا لا اعرف طالبان فقط سمعت فيه واحتمال يكون غير موجود بل هذه فرقه توجه التهم - صدق كلامي عزيزي فإنك صدقت كلام الاخبار فلماذا لا تصدق كل مايقال؟

دعنا من هذا الموضوع فهو ليس موضوعنا الاساسي

اما مسالة قطع الايدي فهي مسالة اكل الضهر عليها و شرب
يجب علينا يا اخي ان نغير في بعض مفاهيمنا القديمة و الخاطئة عن الاسلام اذا اردنا نصرة ديننا و ضمان استمراريته في قلوب الناس و الا ........... و الله اعلم
وهل انت رسول لكي تغيير في الإسلام؟؟؟
أم ان كلام الله ورسوله لا يعجبك وتريد تغييره؟؟؟؟

بالنسبة لي انا لا اثق في اي من الفتاوي او المشايخ فكلهم يجرون وراء مصالحهم
ولماذا تتهم مشايخنا ...... فإن مراتبهم عند الله سبحانه أفضل منك وهم فعلاَ أفضل مني ومنك

ياااااااااخي لو ساكت ابرك

أنا لا اتبع احد وكل مسلم لا يتبع احد إذا قلت مسلم فأعني ما اقول
نتبع فقط

كتاب الله سبحانه

وسنه نبيه صلى الله عليه وسلم

لماذا يوجد مشايخ وعلامه يا عزيزي ؟؟؟
لتنويرنا وتزويدنا بالامور والعلم الذي لا نعلمها في الدين وعدم التخلففففف في امور لا نفهمها ونريد تغيرها مثل حضرتك تريد تغيير الشريعه الإسلاميه

ولقبتها بالتخلف والغباء؟ اتنكر هذا

تفضل عزيزي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هذا التخلف و الغباء
لقذ ذهب زمن قطع الايدي
شكراً لك اخي الكريم

إذا كنت تريد تغيير منهج سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم

فهذا من شأنك ولن تظر الدين بل ستظر نفسك

أرجـــــــوك كل الرجاء

أن تكف عن هذا, وتحترم الدين ورجال الدين
وتحتفظ برأيك لنفسك... وتتطور مع التكنلوجيا الخاصه بك :)

ماقول إلا الله يهديك انشالله ويثبتك ويسهلك الطريق الصحيح قول آمين

أرجو من المشرفين وضع حد لمن لا يعجبه شرع الله وسنه نبيه صلى الله عليه وسلم

YASSINE.SM

08-12-2006, 03:31 AM

السلام عليكم
اخي الكريم طالبان جماعة شوهت صورة الاسلام
اما كوني قلت اني رسول فلا رسول بعد المصطفى صلى الله عليه و سلم
و فيما يخص مسالة قطع الايدي فالاسلام لم يقل ابترو ايدي الناس بل قال الله تعالى ".....السارق و السارقة فاقطعو ايديهما...." و من هنا نستنتج انه لم يحدد لنا طريقة القطع او مكانه
اذن فجرح ف الاصابع يكفي او جرح على مستوى الكتف
و هكذا اتمنى ان اكون قذ شرحت لك ولكل الاصدقاء رايي
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

phight

08-13-2006, 10:49 AM

السلام عليكم

عزيزي بعطيك معلومات مهمه تفيدك إن شاء الله

نظام طالبان يكفيه فخر انه حاربته امم الصليب مجتمعه

ويكفيه فخر انه اول ماحكم قضى على المورد الاقتصادي الاول لافغانستان وهو المخدرات

ويكفيه فخر انه دولة الطالبان الدوله الوحيده بالوقت الحالي التي قامت على الشريعه الإسلاميه الحقه

دولة الطالبان سخر ضدها كل وسائل الاعلام لتشويه صورتها والإسائه لها لانها تمثل الاسلام الحقيقي

وأنا أسف لهذا لكن انت تمثل فئه المسلمين الذين يتبع وسائل الإعلام وكلام الغربيين للتعدي على المسلمين وإتهامهم من غير ان تكون لك صله فيهم او تعرفهم حتى؟

واكبر دليل انهم على حق حاليا .. انهم يحشدون لكابل الآن , والشعب الافغاني كله معها....

أنا لا أقول طالبان على حق أو على باطل, لأني غير مفتي ولذلك لا أتطرق لهذه المواضيع لأنها تدخل في أمور دينيه وهي أكبر من مستواي العلمي

أتمنى من كل قلبي أن تعرف من هي الدوله الإرهابيه حالياً ولا تتهم اشخاص إحتمال يكونون هم على حق وبالاخر تظر نفسك وتكسب سيئات غيرك

أخي الكريم انت الذي فتحت مواضيع ليس لها داعي يا عزيزي أكرر ... مادخل طالبان في بالموضوع؟

أنت الذي محتج على الشريعه الإسلاميه وكلام الله وسنه نبيه وتريد تغيير الإسلام على طريقتك الخاصه ليس طالبان يا أخي الكريم

إن الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان أشد الناس تأثراً لمنظر القطع، وأشدّ الناس حثّا على العفو والمغفرة وتعافي الحدود، هو نفسه الذي قال صلى الله عليه وسلم "لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها"

لماذا توجد السنه والاحاديث ؟؟ لكي تفسر لنا الكلام المكتوب في القرآن وهذا مطلبك... لأنك تقول من أين يتم القطع وتريدها بالتفصيل الممل

أنت لا تعرف من اين تقطع اليد أتعرف لماذا لأنك لا تلجأ إلى الأحاديث النبويه الشريفه ولا تلجأ إلى السنه

فلو أنك باحث في الدين ما قلت هالكلام لكن للأسف لا يعجبك الدين وكلام الله وتريدون تغييره

والإسلام لم ولن يقبل بهذا الكلام , كلام الله سبحانه وتعالى لا يحرف ولا يتغير شأت أم أبيت

سبحان الله

عزيزي أرجو منك قبل تتهم أشخاص, وتطرح رد أو موضوع أن تكون أكثر شموليه فيه

حتى نستفيد ونفيدك

نحن هنا في هذا المنتدى نريد ان نفيد ونستفيد لا نتشاجر ونلقى التهم والأباطيل

يمكن لاحظه سلوبي في ردي السابق فيه نوع من القوه, لكن صدقني اني اريد ان افيدك واغير وجهه نظرك الغير شرعيه وأنا كذلك إن لاحظت علي شيء أرجو منك يا أخي العزيزي أن تنورني

لأني أنا إنسان مثلي مثلك أخطأ وأتعلم من أخطائي, وكلنا مخطئون ومذنبون ولكن نبادر لنتعلم ونستفيد ونفيد بعض إن شاء الله...

وبالنسبه لكلامك يا عزيزي

قال الله تعالى ".....السارق و السارقة فاقطعو ايديهما...." و من هنا نستنتج انه لم يحدد لنا طريقة القطع او مكانه

فإنه كلام مقتبس من الشيعه

أما بلنسبه للسنه فهم متفقين عليها ولا إختلاف فيها إن شاء الله

والله أعلم

تحياتي لك عزيزي

phight

08-13-2006, 11:00 AM

تفضل عزيزي تفسير الآيه

الميزان في تفسير القرآن
سورة المائدة
33 - 40
(عفوا صاحب الموضوع تعب في إحضار الروابط لدى فهو محجوب و يتوجب عليك التسجيل)

قوله تعالى: «و السارق و السارقة فاقطعوا أيديهما» الآية الواو للاستيناف و الكلام في مقام التفصيل فهو في معنى: «و أما السارق و السارقة» إلخ و لذلك دخل الفاء في الخبر أعني قوله: «فاقطعوا أيديهما» لأنه في معنى جواب أما، كذا قيل.

و أما استعمال الجمع في قوله: «أيديهما» مع أن المراد هو المثنى فقد قيل: إنه استعمال شائع، و الوجه فيه: أن بعض الأعضاء أو أكثرها في الإنسان مزدوجة كالقرنين و العينين و الأذنين و اليدين و الرجلين و القدمين، و إذا أضيفت هذه إلى المثنى صارت أربعا و لها لفظ الجمع كأعينهما و أيديهما و أرجلهما و نحو ذلك ثم اطرد الجمع في الكلام إذا أضيف عضو إلى المثنى و إن لم يكن العضو من المزدوجات كقولهم: ملأت ظهورهما و بطونهما ضربا، قال تعالى: «إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما»: التحريم: 4 و اليد ما دون المنكب و المراد بها في الآية اليمين بتفسير السنة، و يصدق قطع اليد بفصل بعض أجزائها أو جميعها عن البدن بآلة قطاعة.

قوله: «جزاء بما كسبا نكالا من الله» الظاهر أنه في موضع الحال من القطع المفهوم من قوله: «فاقطعوا» أي حال كون القطع جزاء بما كسبا نكالا من الله، و النكال هو العقوبة التي يعاقب بها المجرم لينتهي عن إجرامه، و يعتبر بها غيره من الناس.

مرحبا

phight

08-13-2006, 11:22 AM

السلام عليكم

تفضل عزيزي موضوع كامل عن :

اجتهادات في حـدّ السرق (عفوا صاحب الموضوع تعب في إحضار الروابط لدى فهو محجوب و يتوجب عليك التسجيل)

وهذي بعض أحاديث أشرف الخلق حبيبنا ونبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه

- قطع النبي صلى الله عليه وسلم يد السارق ، في مجن ثمنه ثلاثة دراهم .
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6798

-

156423 - لعن الله السارق ، يسرق البيضة فتقطع يده ، ويسرق الحبل فتقطع يده
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6783

-

156951 - تقيء الأرض أفلاذ كبدها . أمثال الأسطوان من الذهب والفضة . فيجيء القاتل فيقول : في هذا قتلت . ويجيء القاطع فيقول : في هذا قطعت رحمي . ويجيء السارق فيقول : في هذا قطعت يدي . ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1013

-

92649 - قطع النبي صلى الله عليه وسلم يد السارق ، في مجن ثمنه ثلاثة دراهم .
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6798

-

92651 - أن يد السارق لم تقطع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلا في ثمن مجن ، حجفة أو ترس .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6792

-

138993 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع السارق في ربع دينار فصاعدا .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1684

-

90565 - أن أسامة كلم النبي صلى الله عليه وسلم في امرأة ، فقال : ( إنما هلك من كان قبلكم ، أنهم كانوا يقيمون الحد على الوضيع ويتركون على الشريف ، والذي نفسي بيده ، لو فاطمة فعلت ذلك لقطعت يدها ) .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6787

-

85838 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيمن زنى ولم يحصن : بنفي عام ، وبإقامة الحد عليه .
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6833

____________________

حدثنا ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا ‏
‏تابعه ‏ ‏عبد الرحمن بن خالد ‏ ‏وابن أخي الزهري ‏ ‏ومعمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
حَدِيث عَائِشَة مِنْ طَرِيقَيْنِ الْأُولَى : ‏

‏قَوْله ( عَنْ عَمْرَةَ ) ‏
‏قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي " الْعِلَل " اِقْتَصَرَ إِبْرَاهِيم بْن سَعْد وَسَائِر مَنْ رَوَاهُ عَنْ اِبْن شِهَاب عَلَى عَمْرَة , وَرَوَاهُ يُونُس عَنْهُ فَزَادَ مَعَ عَمْرَة عُرْوَةَ . قُلْت : وَحَكَى اِبْن عَبْد الْبَرّ أَنَّ بَعْض الضُّعَفَاء وَهُوَ إِسْحَاق الْحُنَيْنِيُّ بِمُهْمَلَةٍ وَنُونَيْنِ مُصَغَّر رَوَاهُ عَنْ مَالِك عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ عُرْوَة عَنْ عَمْرَة عَنْ عَائِشَةَ , وَكَذَا رَوَى عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ الزُّهْرِيّ قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : وَهَذَانِ الْإِسْنَادَانِ لَيْسَا صَحِيحَيْنِ وَقَوْل إِبْرَاهِيم وَمَنْ تَابَعَهُ هُوَ الْمُعْتَمَد , وَكَذَا أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيّ مِنْ رِوَايَة زَكَرِيَّا بْن يَحْيَى وَحَمَوَيْهِ عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سَعْد وَرِوَايَة يُونُس بِجَمْعِهِمَا صَحِيحَة . قُلْت : وَقَدْ صَرَّحَ اِبْن أَخِي اِبْنِ شِهَاب عَنْ عَمِّهِ بِسَمَاعِهِ لَهُ مِنْ عَمْرَة وَبِسَمَاعِ عَمْرَة لَهُ مِنْ عَائِشَة أَخْرَجَهُ أَبُو عَوَانَة , وَكَذَا عِنْد مُسْلِم مِنْ وَجْه آخَر عَنْ عَمْرَة أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ . ‏

‏قَوْله ( تُقْطَعُ الْيَدُ فِي رُبْع دِينَار ) ‏
‏فِي رِوَايَة يُونُس " تُقْطَع يَد السَّارِق " وَفِي رِوَايَة حَرْمَلَة عَنْ اِبْن وَهْب عِنْد مُسْلِم " لَا تُقْطَعُ يَد السَّارِق إِلَّا فِي رُبْع دِينَار " وَكَذَا عِنْده مِنْ طَرِيق سُلَيْمَان بْن يَسَار عَنْ عَمْرَة . ‏

‏قَوْله ( فَصَاعِدًا ) ‏
‏قَالَ صَاحِب الْمُحْكَم : يَخْتَصُّ هَذَا بِالْفَاءِ وَيَجُوزُ ثَمَّ بَدَلُهَا وَلَا تَجُوز الْوَاو , وَقَالَ اِبْن جِنِّيٍّ : هُوَ مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِ الْمُؤَكِّدَة أَيْ وَلَوْ زَادَ وَمِنْ الْمَعْلُوم أَنَّهُ إِذَا زَادَ لَمْ يَكُنْ إِلَّا صَاعِدًا . قُلْت : وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ سُلَيْمَان بْن يَسَار عَنْ عَمْرَة عِنْد مُسْلِم " فَمَا فَوْقه " بَدَلَ " فَصَاعِدًا " وَهُوَ بِمَعْنَاهُ . ‏

‏قَوْله ( وَتَابَعَهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن خَالِد وَابْن أَخِي الزُّهْرِيّ وَمَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيّ ) ‏
‏أَيْ فِي الِاقْتِصَار عَلَى عَمْرَة " ثُمَّ سَاقَ رِوَايَة يُونُس وَلَيْسَ فِي آخِره " فَصَاعِدًا " وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِم عَنْ حَرْمَلَة وَالْإِسْمَاعِيلِيّ مِنْ طَرِيق هَمَّام كِلَاهُمَا عَنْ اِبْن وَهْب بِإِثْبَاتِهَا , وَأَمَّا مُتَابَعَة عَبْد الرَّحْمَن بْن خَالِد وَهُوَ اِبْن مُسَافِر فَوَصَلَهَا الذُّهْلِيُّ فِي " الزُّهْرِيَّات " عَنْ عَبْد اللَّه بْن صَالِح عَنْ اللَّيْث عَنْهُ نَحْو رِوَايَة إِبْرَاهِيم بْن سَعْد , وَقَرَأْت بِخَطِّ مُغَلْطَاي وَقَلَّدَهُ شَيْخنَا اِبْن الْمُلَقِّن أَنَّ الذُّهْلِيَّ أَخْرَجَهُ فِي " عِلَل حَدِيث الزُّهْرِيّ " عَنْ مُحَمَّد بْن بَكْر وَرَوْح بْن عُبَادَةَ جَمِيعًا عَنْ عَبْد الرَّحْمَن , وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ لَا وُجُود لَهُ بَلْ لَيْسَ لِرَوْحٍ وَلَا لِمُحَمَّدِ بْن بَكْر عَنْ عَبْد الرَّحْمَن هَذَا رِوَايَة أَصْلًا , وَأَمَّا مُتَابَعَة اِبْن أَخِي الزُّهْرِيّ وَهُوَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم فَوَصَلَهَا أَبُو عَوَانَة فِي صَحِيحه مِنْ طَرِيق يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد عَنْ اِبْن أَخِي اِبْن شِهَاب عَنْ عَمّه , وَقَرَأْت بِخَطِّ مُغَلْطَاي وَقَلَّدَهُ شَيْخنَا أَيْضًا أَنَّ الذُّهْلِيَّ أَخْرَجَهُ عَنْ رَوْح بْن عُبَادَةَ عَنْهُ . قُلْت : وَلَا وُجُود لَهُ أَيْضًا , وَإِنَّمَا أَخْرَجَهُ عَنْ يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد . وَأَمَّا مُتَابَعَة مَعْمَر فَوَصَلَهَا أَحْمَدُ عَنْ عَبْد الرَّزَّاق عَنْهُ , وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم مِنْ رِوَايَة عَبْد الرَّزَّاق لَكِنْ لَمْ يَسُقْ لَفْظَهُ , وَسَاقَهُ النَّسَائِيُّ وَلَفْظُهُ " تُقْطَع يَد السَّارِق فِي رُبْع دِينَار فَصَاعِدًا " وَوَصَلَهَا أَيْضًا هُوَ وَأَبُو عَوَانَة مِنْ طَرِيق سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَة عَنْ مَعْمَر , وَقَالَ أَبُو عَوَانَة فِي آخِرِهِ : قَالَ سَعِيدٌ نَبَّلْنَا مَعْمَرًا رَوَيْنَاهُ عَنْهُ وَهُوَ شَابٌّ , وَهُوَ بِنُونٍ وَمُوَحَّدَة ثَقِيلَة أَيْ صَيَّرْنَاهُ نَبِيلًا . قُلْت : وَسَعِيد أَكْبَرُ مِنْ مَعْمَر وَقَدْ شَارَكَهُ فِي كَثِير مِنْ شُيُوخه , وَرَوَاهُ اِبْن الْمُبَارَك عَنْ مَعْمَر لَكِنْ لَمْ يَرْفَعْهُ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ , وَقَدْ رَوَاهُ عَنْ الزُّهْرِيّ أَيْضًا سُلَيْمَان بْن كَثِير أَخْرَجَهُ مُسْلِم مِنْ رِوَايَة يَزِيد بْن هَارُون عَنْهُ مَقْرُونًا بِرِوَايَةِ إِبْرَاهِيم بْن سَعْد . ‏

المصدر:
قول الله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما (عفوا صاحب الموضوع تعب في إحضار الروابط لدى فهو محجوب و يتوجب عليك التسجيل)

____________________

فكيف تريد تغيير أو تطبيق وجهه نظرك عزيزي وهذي إثباتات ليس لها أي تغيير أو تعدييل؟؟؟

إن شاء الله أكون قد أفدتك في هذا الموضوع وثبت الله خطاك

وشكراً
-

blackmen

08-13-2006, 04:46 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هذا التخلف و الغباء
لقذ ذهب زمن قطع الايدي
شكراً لك اخي الكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الناقض الرابع؛ من اعتقد أن غير هدي النبي اكمل من هديه، وان حكم غيره أحسن من حكمه، فقد كفر،

كالذي يفضل حكم القوانين، أو الأعراف العشائرية على حكم الشريعة الاسلامية، أو يعتقد جواز الحكم بها، أو

أنها مثل الشريعة الاسلامية، كل هذا كفر بالله العظيم لقوله تعالى (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم

الكافرون)، وقوله؛) فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما

قضيت ويسلموا تسليما)،

blackmen

08-13-2006, 04:54 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هذا التخلف و الغباء
لقذ ذهب زمن قطع الايدي
شكراً لك اخي الكريم

من درس: الاعتراض على الله وطرقه

الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي

الاعتراض الأول: منازعة أصحاب القوانين وأصحاب السياسات، وهَؤُلاءِ هم الذين بين الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى حالهم في القُرْآن الكريم في مواضع منها قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً [النساء:60] وقوله: فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً [النساء:65] وآيات سورة المائدة حينما تكلم الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وتحدث عن اليهود وكيف أنهم تركوا حكم الله في التوراة، وتركوا إقامة التوراة والإنجيل.

ثُمَّ ذكر الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى بعد ذلك حكم من لم يحكم بما أنزل الله فَقَالَ تعالى: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة:44] وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [المائدة:45] وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [المائدة:47] فالاعتراض الأول: هو التحكيم أو التحاكم إِلَى غير دين الله، والرجوع إِلَى مصدر غير ما أنزل الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى من الوحي.

وقلنا: إن هذا الانحراف وقع في حياة الأمة الإسلامية بالتدريج، وكان أول ما ظهر، أنه عندما عجز بعض الفقهاء وبعض القضاة عن الاجتهاد عن الحكم في مسائل، أولم يحال إليهم الحكم بمسائل معينة من المنازعات والخصومات التي تقع بين الناس، أو أساءوا فهم بعض أمور الشرع والدين العامة فكانت النتيجة، أن ظن النَّاس أن الدين ناقص وعاجز عن الحكم في هذه الأمور.

ومن أمثلة ذلك ما ذكره الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى- في الطرق الحُكمية في البينة: فمن الأصول القطعية المقررة شرعاً، أنه لا حكم إلا ببينه، والبينة عَلَى المدعي، هذا أمر مقرر وقاعدة قطعية، لكن بعض الفقهاء فهموا أن البينة هي الشاهدان، فحصروا البينة في هذا، والمنازعات ووقائع الحياة تتعدد وتتوسع وتقع قضايا كثيرة جداً لا يمكن أن تثبت عن طريق الشاهدين مع قيام الدليل والحجة عَلَى أن الجاني فلان -مثلاً- لكن القاضي والفقيه لا يحكم بشيء إلا بوجود شاهدين! فأدى ذلك إِلَى أن يأتي الأمراء حتى لا يتركوا النَّاس بلا أحكام.

فَقَالُوا: إذاً نَحْنُ نحكم في هذه المسائل من عندنا، فأصبحت تسمى سياسة.

يقولون: هل قُتل فلان شرعاً؟

قالوا: لا لأننا لم نجد شاهدين، لكن قتل سياسة لأن الأمير رأى أنه يقتل؛ لأن البراهين قد قامت عَلَى أنه هو الجاني.

ويضرب ابن القيم -رَحِمَهُ اللَّهُ- مثالاً عَلَى البينة فَيَقُولُ: لو أن إنساناً عَلَى رأسه عمامة، وفي يده عمامة وهو يجري، ووراءه إنسان ليس عَلَى رأسه عمامة وهو يصيح قائلاً: هذا أخذ عمامتي، يقول: فهنا البينة موجودة، فلا نحتاج أن نأتي بشاهدين عَلَى أن هذا سرق العمامة، لأن هذا بلا عمامة ويجري وراء إنسان هارب بيده عمامة، وأي إنسان يرى هذا المنظر يعلم أن هذا الإِنسَان سارق أو مختلس لكن بعض الفقهاء يقولون: لا بد من شاهدين.

ومثال آخر:

إنسان كتب وثيقة أن لفلان عندي ألف ريال وخط فلان هذا معروف، قالوا: لا ينفع هذا الخط فلا بد من شاهدين، فمن أين يأتي بشاهدين؟!

فلما حصلت هذه الأخطاء عند بعض القضاة، اضطر الأمراء حينئذ إِلَى أن يقولوا: لا؛ بل نحكم بموجب الكتابة، ونحكم بموجب القرائن، ونحكم بموجب وقائع مساعدة وغلبة الظن وأمثال ذلك، فخرجوا قليلاً قليلاً وبدأ الانفصال فأصبح هناك شرع وهو ما يحكم به القضاة، وهناك سياسة وهي ما يحكم به الأمراء، وهذه وإن لم تكن مخالفة للشرع بل هي داخلة ضمن عموميات الشرع.

لكن الأمر اتسع حتى ظهر الياسق الذي سبق أن تكلمنا عنه وقلنا: إنه كتاب كتبه التتار عَلَى ألواح من الفولاذ، وهو كتاب جنكيز خان وقد شرَّع فيه أحكام القتل والدماء وأمر أن يتوارثها أبناؤه، وتوارثها أمراؤه إِلَى أن جَاءَ هولاكو الذي دمر بغداد ودخل بلاد الْمُسْلِمِينَ، ثُمَّ دخل هَؤُلاءِ في الإسلام، وكان معهم هذا الكتاب يطبقونه عَلَى أنفسهم في الأمور العسكرية، وفي الأمور السياسية، وتركوا قضاة الْمُسْلِمِينَ يحكمون في الأمور الشرعية، فأدى ذلك إِلَى أن يقوم علماء الإسلام، ويبينوا حكم من تحاكم إِلَى غير دين الله، ومن تحاكم إِلَى هذا القانون المسمى بـالياسق .

فأصدر شَيْخ الإِسْلامِ -رَحِمَهُ اللَّهُ- فتواه بتكفيره، وتكفير من تحاكم إِلَى هذا الكتاب، وأن التتار يجب أن يقاتلوا قتال ردة وكفر؛ لأنهم يتحاكمون إليه ولا يتحاكمون إِلَى دين الله، وأقبل عَلَى هذه الفتوى كثير من العلماء في ذلك الزمان، فكانت هذه أول واقعة في تاريخ الأمة الإسلامية أن يوجد قانون مكتوب يعارض به شرع الله - تَبَارَكَ وَتَعَالَى- ثُمَّ ما لبث أن اضمحل وانتهى.

وعلى المستوى العالمي فيوجد هناك قوانين مكتوبة من قديم، وهنا ننبه إِلَى قضية مهمة، وهي أن البعض يقول: إن الصينيين القدماء، والأشوريين، والفينقيين والفراعنة، ودولة معين وسبأ في اليمن .. إلى آخر ذلك كَانَ يوجد عندهم قوانين مكتوبة، وهذا دليل كما يقولون: عَلَى تطور التشريع، وبداية التشريع عند الإِنسَان وقد سبق أن قلنا: إن هذا الكلام باطل، وإن هذه القوانين المكتوبة، إما أن تكون من بقايا شرائع الأنبياء، فإن هذه الأمم بعث الله تَعَالَى فيها أنبياء، وأنزل عليهم الكتاب ليحكم بين النَّاس فيما اختلفوا فيه، فكل أمة من الأمم لها دينها ولها كتابها وشرعها الذي لا يجوز أن تتحاكم إِلَى غيره، فإما أن تكون من بقايا شرائع الأنبياء، وإما أن يكونوا أحدثوا شرائع من عند أنفسهم معاندة وإعراضاً عن شرائع الأَنْبِيَاء.

وفي أوروبا ظهرت قوانين نابليون التي كتبت بشكل واضح مكتوب مخالفة لما كانت عليه أوروبا من التحاكم إِلَى رجال الدين أي: إِلَى النصرانية وشريعة التوراة، وكان هذا في بداية القرن التاسع عشر أي ألف وثمانمائة وأربعة، وقانون نابليون قانون مشهور إِلَى اليوم إذ هو من أكبر القوانين، وهو أيضاً مستمد في بعض جوانبه من القوانين الرومانية القديمة، التي لما بعث النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ الرومان يتحاكمون إليها، لكنها كانت بدائية بالنسبة للقوانين الحديثة التي افتتحت بقانون نابليون .

المقصود: أن هذا القانون نقل إِلَى الأمة الإسلامية، وأول ما نقل إِلَى مصر ، فعرض الخديوي القانون عَلَى بعض العلماء فأقروه.

profayoub

08-13-2006, 07:56 PM

لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم

صفوت أحمد

08-14-2006, 04:28 PM

هل تطبق الحدود الا على الضعفاء فقط و لماذا لا تطبق على أفراد الأسرة الحاكمة في السعودية الذين ينفقون أموالهم في حياة البذخ كما قالها الغزالي رحمه الله و الذين ساعدوا اسرائيل على غزو لبنان بالأموال
و يحسبون أن المسامين غافلين عن هذه الأمور هيهات هيهات سوف يأتي الدور عليكم و أنا أقول لعلماء البلاط و المماليك الشعوب العربية قد فاقت من سباتها و السعودية ليست بمملكة العباءة و الكسل:patch_sante:

صفوت أحمد

08-14-2006, 04:31 PM

و لو كنت مفتيا مثل هؤلاء العلماء علماء البلاط لأفتيت بتعطيل الحج لمدة 10سنوات على الأقل لأن الجهاد أسبق من الحج

صفوت أحمد

08-14-2006, 04:32 PM

لو كانت الجزائر مجاورة لفسطين و لبنان لا ذهبت حتى النسوة للجهاد

صفوت أحمد

08-14-2006, 04:33 PM

أقول للسعودية لا تستعملي الدين لخذلان المسلمين فقد فاقت الشعوب و لنا فيكم يوم

صفوت أحمد

08-14-2006, 04:37 PM

تحيا المقاومة بلبنان و تحيا حسن نصر الله المسلم الشيعي و لعن الله المتخاذلين و الجبناء و تحيا الشعوب المسلمة التي هي الأن تغلي كما يغلي الماء من جبن حكامها و الى الأمام يا أحرار المسلمين و سوف نقضي على الصهاينة و اليهود عن قريب

صفوت أحمد

08-14-2006, 04:41 PM

أما الدول التي هي بجاور فلسطين و هي مصر التياعترفت الأولى بالكيان الصهيوني و الأردن التابعة لإنجلترا و أحي لبنان المقاومة التي رفعت التحدي و أصبحت بعد الجزائر أرض الرجال و الشهداء
نقول لهم لقد بعتم أرض فلسطين بالمعاهدات و لكن الشعوب ضميرها حي و لن تموت
تحيا المقاومة في كل البلدان الاسلامية

صفوت أحمد

08-14-2006, 04:44 PM

المسلمين الذين يحجون الى السعودية حجهم باطل لأن الجهاد ينادي الأمة الأمة بحاجة الى العدة في جميع المجالات التسليح الإتصال ......
و ليست بحاجة الى ألأمراء و الرؤساء مثل مبارك و.....

صفوت أحمد

08-14-2006, 04:45 PM

أغلبية سكان الخليج لا الكل كسلاء

صفوت أحمد

08-14-2006, 04:47 PM

أغلبية سكان الخليج لا الكل كسلاء فهم يلبسون العباءات و يتفسحون في أرجاء الكرة الأرضية و لا ينتجون شيئا للأمة لا سلاح و لا أبحاث.
و بالعكس يساندون الكيان الصهيوني و أولادهم و أموالهم لا تعجب المسلمين:patch_pleur:

mays_2002

08-14-2006, 05:27 PM

شكراً لك أخي على هذه الكلمات لكن هناك شيء في هذا النقاش يشرح لأحد الأعضاء عدم التحريم والتحليل وعدم القول هذا باطل وهذا حق إلى غير ذلك من محاولة تشويه الدين الإسلامي الحنيف و أجدك تقول
المسلمين الذين يحجون الى السعودية حجهم باطل لأن الجهاد ينادي الأمة .....

من أنت حتى تقول أن الحاج الباطل ، وهل هم يحجون إلى السعودية هم يحجون إلى الكعبة الشريفة في مكة المكرمة نعم الجهاد ينادينا لكن هنا أكثر من جهاد . جهاد بالأموال و الأنفس وحتى الكلمة فهي جهاد
أخي الكريم أطلب منك أن تعود إلى بداية النقاش لتتعلم كما نتعلم من أخطائنا ... والسلام

phight

08-14-2006, 06:35 PM

طيب اخي صفوت أحمد

ما المطلوب؟؟؟؟

ماذا تريد أن تقول, انت في عالم وموضوعنا في عالم آخر

مادخل السعوديه ومصر ولبنان وحزب الله .........

عزيزي لا تنحرف عن موضوعنا الأساسي مثل سالفه طالبان....

السؤال هو وأساس الموضوع:

هل انت من من يريدون تغيير شريعه وحكم الله وسنه نبيه صلى الله عليه وسلم؟
وهل انت من من لا تعجبك أمور في الدين وتريد تغيرها؟

جاوب بنعم أم لا هذا يكفي عن 100 رد ماله معنى وخارج عن الموضوع

يعني مايحتاج تقول جهاد ومعرفيش

لأنه هذا ليس موضوعنا بالأساس وله علماء تفتي فيه ليس انت من يقول هذا الكلام

يا أخي ليش كلامك كثير, أليس انت من يريد الجهاد إذن من هو الذي يمنعك؟؟؟؟

الكلام غير الفعل....... أنا أشوف كلام كثير وصدقني لن اشوف فعل منك يا عزيزي

تلقي التهم وانت في مكانك لم تحرك ساكن وتريد غيرك ان يفعل حتى لا تقول عنه لم يفعل

عيب والله

شيء غريب حقيقاً!!!

((((((((أرجو كل الرجاء ان لا احد يغير موضوعنا الأساسي))))))))

مصيبه (التقيه)!!!

YASSINE.SM

08-17-2006, 12:38 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر لهذا الغياب القصير
اولا اود ان اشكر كل من شارك في هذا الحوار البناء
ثانيا اريد ان اقول للاخ الذي يدافع عن حكم طالبان بانه هو من كان يدعم زراعة المخدراة وتصديرها مقابل الحصول على الاسلحة , نظام طالبان ساهم بارجاع افغانستان 70 سنة الى الوراء و كل هذا تحت اشراف المخابراة الباكستانية .
اما مسالة الحدود علينا يا اخوتي ان لا نحصر الاسلام في اشياء كهذه فهو اعضم من ذلك وايضا علينا ان لا نكون رجعيين فمسالة قطع الايدي كانت قبل الاسلام بكثير و الاسلام لم ياتي لكي تقطع اوصال الناس بل الله اعطانا في عدة مسائل من الحياة اليومية حرية الاختيار و من بينها مسالة الحدود و انا اقول انه يجب في عصرنا هذا ان نطور فكرنا
فكر معي اخي phight ان شخصا بدون عمل احتاج الى المال فقام بسرقته ثم حكم عليه بقطع يده ماذا اصبح لدينا الان في مكان عاطل عن العمل اصبح لدينا عالة على المجتمع تذكر هو لم يجد عملا و هو طبيعي فكيف و هو معاق , هذا من غير ذكر ان كان لديه ابناء و زوجةو و و و.....الخ
اخوتي اقسم اني احب الاسلام حبا لا يوصف و اغار عليه اكتر من اي شيء اخر لذلك انا احاول ان ازيل الافكار الخاطاة التي زرعها الكفار و اعوانهم من المنافقين في ديننا
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

phight

08-17-2006, 01:29 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر لهذا الغياب القصير

اهلاً بك مره اخرى بين اخوانك

ان شاء الله كان غيابك خير عزيزي :)

مرحبا

YASSINE.SM

08-17-2006, 04:45 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً لك اخي الكريم phight

blackmen

08-17-2006, 09:49 PM

YASSINE.SM

08-17-2006, 11:33 PM

blackmen

08-17-2006, 11:40 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخيblackmen اذا كنت تتهمني بالكفر او النفاق فماذا اقول لك غير الله اكبر
اما مسالة القوانين الوضعية فالله اباح لنا سن قوانين تتناسب مع احوال الازمنة و العصور اللتي يمر بها المسلمون و اعطيك مثلا قوانين المرور او السير هل مذكورة في القران او السنة و هناك عدة امثلة اخري
اريد ان اقول لكم اخوتي الكرام ان الاسلام هو دين يسر و ليس عسر.
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ليس انني اتهمتك بالكفر او النفاق يجب ان تفهم القران الكريم صالح لكل زمان و مكان و لا يمكن ان نغير فيه شيئا اما قوانين السير فهي خارجة عن الموضع

YASSINE.SM

08-18-2006, 11:15 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي blackmen يجب عليك ان تفرق بين الامثلة و المواضيع الجديدة فانا لم اغير الموضوع
اما مسالة القران صالح لكل مكان و زمان انا متفق معك لكن ادخال امور للاسلام و هي ليست منه هذا لا اتفق فه معك
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

blackmen

08-18-2006, 11:40 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف يا اخي وضح اكثر

blackmen

08-18-2006, 07:26 PM

عفوا صاحب الموضوع تعب في إحضار الروابط لدى فهو محجوب و يتوجب عليك التسجيل

القاضي السوء

قال الله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون وقال الله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون وقال الله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون روى الحاكم بإسناده وفي صحيحه عن طلحة بن عبيدالله رضي الله عنه عن النبي أنه قال لا يقبل الله صلاة إمام حكم بغير ما أنزل الله وصحح الحاكم أيضا من حديث بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله القضاة ثلاثة قاض في الجنة وقاضيان في النار قاض عرف الحق فقضى به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا فهو في النار وقاض قضى بغير علم فهو في النار قالوا فما ذنب الذي يجهل قال ذنبه أن لا يكون قاضيا حتى يعلم وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين وقال الفضيل بن عياض رحمه الله ينبغي للقاضي أن يكون يوما في القضاء ويوما في البكاء على نفسه وقال محمد بن واسع رحمه الله أول من يدعى يوم القيامة إلى الحساب القضاة وعن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله يقول يؤتى بالقاضي العدل يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب ما يود أنه لم يقض بين اثنين في تمرة وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله قال إن القاضي ليزل في زلقة في جهنم أبعد من عدن وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول ليس من وال ولا قاض إلا يؤتى به يوم القيامة حتى يوقف بين يدي الله عز وجل على الصراط ثم تنشر سريرته فتقرأ على رؤوس الخلائق فإن كان عدلا نجاه الله بعدله وإن كان غير ذلك انتفض به ذلك الجسر انتفاضا فصار بين كل عضو من أعضائه مسيرة كذا وكذا ثم ينخرق به الجسر إلى جهنم وقال مكحول لو خيرت بين القضاء وبين ضرب عنقي لاخترت ضرب عنقي على القضاء وقال أيوب السختياني إني وجدت أعلم الناس أشدهم هربا منه وقيل للثوري إن شريحا قد استقضي فقال أي رجل قد أفسدوه ودعا مالك بن المنذر محمد بن واسع ليجعله على قضاء البصرة فأبى فعاوده وقال لتجلسن وإلا جلدتك فقال إن تفعل فإنك سلطان وإن ذليل الدنيا خير من ذليل الآخرة وقال وهب بن منبه إذا هم الحاكم بالجور أو عمل به أدخل الله النقص على أهل مملكته حتى في الأسواق والأرزاق والزرع والضرع وكل شيء وإذا هم بالخير أو العدل أدخل الله البركة في أهل مملكته كذلك وكتب عامل من عمال حمص إلى عمر بن عبدالعزيز رضي الله تعالى عنه أما بعد فإن مدينة حمص قد تهدمت واحتاجت إلى إصلاح فكتب إليه عمر حصنها بالعدل ونق طرقها من الجور والسلام قال ويحرم على القاضي أن يحكم وهو غضبان وإذا اجتمع في القاضي قلة علم وسوء قصد وأخلاق زعرة وقلة ورع فقد تم خسرانه ووجب عليه أن يعزل نفسه ويبادر بالخلاص فنسأل الله العفو والعافية والتوفيق لما يحب ويرضى إنه جواد كريم موعظة يا من عمره كلما زاد نقص يا من يأمن ملك الموت وقد اقتص با مائلا إلى الدنيا هل سلمت من النقص يا مفرطا في عمره هل بادرت الفرص يا من إذا ارتقى في منهاج الهدى ثم لاح له الهوى نكص من لك يوم الحشر عند نشر القصص عجبا لنفس بالليل هاجعة ونسيت أهوال يوم الواقعة ولأن تقرعها المواعظ فتصغي لها سامعة ثم تعود الزواجر عنها ضائعة والنفوس غدت في كرم الكريم طامعة وليست له في حال من الأحوال طائعة والأقدام سعت في الهوى في طرق شاسعة بعد أن وضحت من الهدى سبل واسعة والهمم شرعت في مشارع الهوى متنازعة لم تكن مواعظ العقول لها نافعة وقلوب تضمر التوبة إذا فزعت بزواجر رادعة ثم تعود إلى ما لا يحل مرارا متتابعة