الممتع والمفيد مع المسابقة الرمضانية 2007

[cabatamata]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صلى الله على محمداً عبده ورسوله وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
إلى يوم الدين

أخوتي في الله أعضاء وأهل شبكة الباتشات و السوفتوير
أسعد الله اوقاتكم
وكل عام وأنتم بخير
حيث حل علينا شهر الصيام
وبمناسبة حلول شهر رمضان المبارك اتقدم بهذه المسابقة الرمضانية واللتي أسأل الله أن تكون مفيدة وممتعة للجميع .

سيتم طرح سؤالين كل يوم على الساعة 3 والنصف , السؤال الأول جوابه عليه نقطة واحدة والسؤال الثاني عليه ثلات نقاط وسيتم تجميع النقاط للجواب الصحيح الأول والأسرع خلال شهر رمضان الأبرك وسيتم تحديد هدية من طرف الإدارة لذلك , أتمنى أن تكون الطريقة واضحة .

السؤال الأول : مامعنى كلمة قطمير ؟

السؤال الثاني : أذكر لنا ثلاث آداب في كل من:
* تلاوة القرآن * الأكل والشرب * السلام
* النوم * السفر * العطاس
*عيادة المريض * الدعاء * الصحبة
* اللباس والزينة * التثاؤب * الطريق

[backstreet boy]

شكرا لك عزيزي على الفكرة الجيدة


السؤال الأول : مامعنى كلمة قطمير ؟


القطمير هو الغشاء الشفاف الذي يغلف نواة التمر .


السؤال الثاني :


* آداب تلاوة القرآن الكريم : الطهارة - القراءة في مكان ملائم - الاستعاذة والبسملة


* الاكل و الشرب : سأختصره بقول الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم : عنْ عبـدِ اللّه بن عمرَ - رضيَ اللّه عنْهُـما - أنَّ رسـولَ اللّه صلى الله عليه وسلم قالَ: " إذا أَكَلَ أحَدُكُم فلْيأْكُلْ بيَمينِهِ، وإذا شرِبَ فلْيشْرَبْ بِيَمينِهِ؛ فَإنَّ الشَّيْطانَ يَأكُلُ بِشِمالِهِ، وَيشْرَبُ بِشِمالِهِ ". رواهُ مسلم وأَبو دَاودَ.


* آداب السلام : 1 - الالتزام بصيغة السلام الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيقول: السلام عليكم ويمكنه أن يزيد ورحمة الله وبركاته، أما رد السلام فيكون على الفور وبالصيغة التالية وعليكم السلام، والأفضل أن يزيد ورحمة الله وبركاته، ولئن كان إلقاء السلام سنة فإن رده واجبا يأثم تاركه.

2 - أن يأتي بضمير الجمع وإن كان المسلم عليه واحدا، وان يقصد من سلامه إمتثال لأمر الله تعالى ورسوله، وعقد وشائج المحبة والأمان والإطمئنان بين المسلمين.

3 - أن يبدأ بالسلام قبل الكلام إذا أتى أحدا في بيته، أو لقي أحدا في الطريق، وأن يختم مجلسه أو كلامه بالسلام أيضا.


* آداب النوم : النوم مبكرًا: فالمسلم ينام مبكرًا، ولا يكثر من السهر بعد العشاء إلا لضرورة كمذاكرة علم؛ وذلك ليستيقظ مبكرًا، ويبدأ يومه نشيطًا.
النوم على وضوء: يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إذا أتيتَ مضجعكَ فتوضأ وضوءك للصلاة) [متفق عليه].
النوم في مكان نظيف: فالمسلم يحرص على نظافة المكان الذي ينام فيه، فلا يأكل ولا يشرب في مكان نومه.


* آداب السفر : النية الصالحة: المسلم يجعل من سفره قربة إلى الله باستحضار النية الصالحة، قال صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأةٍ ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه) [متفق عليه].

- أن يكون السفر لما يحبه الله ويرضاه: قال صلى الله عليه وسلم: (ما من خارج من بيته إلا ببابه رايتان؛ راية بيد ملك، وراية بيد شيطان، فإن خرج لما يحب الله اتبعه الملك برايته، فلم يزل تحت راية الملك حتى يرجع إلى بيته. وإن خرج لما يسخط الله اتبعه الشيطان برايته، فلم يزل تحت راية الشيطان حتى يرجع إلى بيته) [أحمد والطبراني].

- الاستشارة والاستخارة قبل الخروج للسفر: المسلم يشاور إخوانه فيما ينوي عمله من أمور؛ قال تعالى: {وأمرهم شورى بينهم} [الشورى: 38] كما أنه يستخير ربه، ويعمل بما ترتاح إليه نفسه بعدها؛ روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من سعادة ابن آدم استخارته الله. ومن سعادة ابن آدم رضاه بما قضى الله له. ومن شقاوة ابن آدم تركه استخارة الله. ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما قضى الله له) [الترمذي والحاكم].


* آداب العطاس : كان من هديه صلى الله عليه وسلم في العطاس ما ذكره أبو داود والترمذي ، عن أبي هريرة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه وخفض أو غض به صوته قال الترمذي : حديث صحيح . ويذكر عنه صلى الله عليه وسلم إن التثاؤب الشديد والعطسة الشديدة من الشيطان..

ويذكر عنه إن الله يكره رفع الصوت بالتثاؤب والعطاس...


* عيادة المريض : خلاص النية: المسلم يخلص النية لله رب العالمين حتى يُؤْجر على زيارته.

- اختيار الوقت المناسب: وهو يبادر بزيارة أخيه إذا عرف أنه مريض، ويزوره في وقت مناسب، وفي الحالة التي يسمح فيها للمريض باستقبال زائريه.

- الدعاء بالشفاء: المسلم عندما يزور مريضًا يدعو الله -تعالى- أن يشفيه، ويحمد الله على معافاته من المرض، ويبشر المريض بالشفاء ويمنحه الأمل والتفاؤل، ثم يدعو للمريض بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم: (أذهب البأس، ربَّ الناس، اشف وأنت الشافي، لا شفاءَ إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سَقَمًا) [متفق عليه].

- تخفيف الزيارة: يجب أن تكون الزيارة خفيفة، مع الالتزام بالهدوء، وعدم الإكثار من الكلام.


* آداب الدعاء : اختيار وقت الدعاء: فهناك أوقات يستجاب فيها الدعاء، كشهر رمضان، ويوم عرفة، ويوم الجمعة، ووقت السَّحَر -آخر الليل- والأيام العشر الأوائل من شهر ذي الحجة، قال صلى الله عليه وسلم: (ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام العشر). قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: (ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء) [البخاري].

- استقبال القبلة: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا يصلي بالناس صلاة الاستسقاء، فجعل ظهره إلى الناس واستقبل القبلة، وظل يدعو الله.
[متفق عليه].

- رفع اليدين: عن عمر -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعا رفع يديه. [الحاكم]. وقال صلى الله عليه وسلم: (إن ربكم حَيي كريم، يستحي أن يبسط العبد يديه إليه فيردهما صِفْرًا) [أبوداود والترمذي وابن ماجه].


* الصحبة : »» انتقاء الصاحب واختياره قبل مصاحبته، ممن توافر فيه الشروط التالية:

أ‌ »» العقل الحصيف.
ب‌ »» الدين الصحيح.
ت‌ »» الأخلاق الحميدة.

- تجنب صحبة الجهلة والفسقة، والأراذل والحمقى، فالصاحب ساحب، ومن جالس جانس.

- الإخلاص في صحبة من تصاحب لوجه الله تعالى، دون النظر الى غاية دنيوية، أو مصلحة عاجلة، والصحبة لوجه الله تعالى هي أن تصاحبه لعلمه أو حسن خلقه أو صلاحه أو قربه من الله ومحبته لرسول الله .


* آداب اللباس : هناك آداب يحرص المسلم على الالتزام بها في زيه ولباسه، منها:
عدم التباهي بها: فعلى المسلم ألا يتخذ من ملابسه وسيلة للمباهاة والتفاخر.
وليس من التباهي حب المرء أن يكون ثوبه حسنًا وملبسه حسنًا، فقد ظن بعض الصحابة أن ذلك من التباهي والكبرياء فحزن لذلك، فطمأنه الرسول صلى الله عليه وسلم وقال: (إن الله جميل يحب الجمال) [مسلم].

- التوسط: فلا تكون باهظة الثمن؛ لأن ذلك من قبيل الإسراف، ولا تكون رخيصة، بل تكون متوسطة. فالتوسط في الأمور كلها مطلوب ومحمود.

- مناسبتها للمرء: فلا تلبس النساء ملابس الرجال، ولا يلبس الرجال ملابس النساء. وفي الحديث: (لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لِبسة المرأة، والمرأة تلبس لِبسة الرجل) [أبو داود].


* آداب التثاؤب : رد التثاؤب ما استطاع
إذا تثاءب أحدكم ، فليضع يده على فيه ، ولا يعوي ؛ فإن الشيطان يضحك منه ] . (
موضوع بهذا اللفظ ) _ وقد روي بلفظ : إن الله عز وجل يحل العطاس ، ويكره
التثاؤب ، فمن عطس فحمد الله فحق على من سمعه أن يقول : يرحمك الله ، وإذا
تثاءب أحدكم ، فليرده ما استطاع ، ولا يقل : آه، آه ، فإن أحدكم إذا فتح فاه ،
فإن الشيطان يضحك منه أو به . أخرجه مسلم وابن حبان وأحمد واللفظ له ، إلا أنه
قال : فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب .
وضع اليد على الفم إذا ملكه التثاؤب
عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال التثاؤب في الصلاة من الشيطان
فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع . ( صحيح ) _ أخرجه مسلم 225/8 - 226 . قال
أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح وقد كره قوم من أهل العلم التثاؤب في
الصلاة قال إبراهيم إني لأرد التثاؤب بالتنحنح *
كراهية رفع الصوت عند التثاؤب
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن الله يحب العطاس ويكره
التثاؤب فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع ولا يقل هاه هاه فإنما ذلكم من
الشيطان يضحك منه
* ( صحيح ) _ الترمذي 2907 : وأخرجه البخاري .



* آداب الطريق : غض البصر: المسلم يغض بصره عن المحرمات، امتثالا لأمر الله -تعالى-: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون . وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن}
[النور: 30-31].

- إماطة الأذى: المسلم يميط الأذى كالحجارة أو الأسلاك أو الزجاج أو غيرها فيبعده عن الطريق، قال صلى الله عليه وسلم: (... وتميط الأذى عن الطريق صدقة) [متفق عليه]. ويتجنب قضاء الحاجة في الطريق، حتى لا يؤذي
أحدًا، ويتجنب اللعب، والمزاح غير المقبول، ولا يسخر ممن يسير في الطريق ولا يستهزئ بهم.
ولا يضيق على المارة، وإنما يفسح لهم الطريق. وإن كان يحمل عصًا أو مظلة أو شيئًا يمكن أن يؤذي المسلمين؛ فيجب أن يحترس في حمله حتى لا يؤذيهم، ولا يحرك يديه بعنف أثناء السير في الأماكن المزدحمة، ولا يزاحم أثناء صعود الكباري أو المشي في الأنفاق -مثلا-.

- الالتزام بآداب مرور السيارات: فسائق السيارة يلتزم بآداب المرور، ويحترم شرطي المرور، ويلتزم بالإشارات، ولا يستخدم آلة التنبيه بكثرة؛ حتى لا يزعج المرضى، ويلتزم بالسرعة المحددة له في الطريق.
رد السلام: المسلم عندما يسير في الطريق يلقي السلام على من يقابله، ويرد السلام بأحسن مما سمع.


لقد قمت بالاجابة على هده الأسئلة ليس بحثا عن النقاط بل لتعم الفائدة بيننا و أتمنى أن أكون قد و فقت

[cabatamata]

ياسلام عليك أخي الكريم

وشكرا للمشاركة

السؤال الأول : مامعنى المشجب

السؤال التاني : ماهو تاريخ تحول القبلة من المسجد الأقصى إلى مكة المكرمة

[D.M.Z]

المِشْجَبُ : ما يُعلَّق عليه من الثياب ونحوها؛ عنده مِشجبٌ بلاَ ثياب ج مَشَاجِبُ.


السادس عشر من محرم
_ تحوّلت قبلة المسلمين من المسجد الأقصى إلى الكعبة المكرمة.وذلك في السنة الثانية من الهجرة.

[cabatamata]

شكرا لكم على التجاوب إنتظرونا في الموعد

[zidane]

المشجب خشبات موتقة منصوبة، توضع عليها الثياب وتنشر...كما ذكره صاحب اللسان

تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة كان في نصف شهر رجب من السنة الثانية للهجرة على الصحيح، وبه قال الجمهور كما نص عليه الحافظ ابن حجر في الفتح

تكرم اخي حميد على المسابقة والاسئلة ..واكرمك الله كما اكرمتنابهذه المسابقة في هذا الشهرالمبارك

[cabatamata]

تحياتي واحنرامي للجميع , لنواصل مسابقتنا

السؤال الأول : مامعنى كلمة جُنّة

السؤال التاني : من هم أصحاب المعلقات

[server1]

شكرا لك عزيزي على الفكرة





[B]يقول الله تعالى : جنات تجري من تحتها الأنهار .... و يقول جنة عرضها السموات و الأرض .... و يقول أيضا جنات الفردوس نزلا



كلمة جنة تعني ... الأرض التي أينع شجرها و أثمر و نما و كبر لدرجة انه غطى أرضها بالكامل ، ... يعني كل هيدا الشرح اختصره تبارك و تعالى بكلمة جنة

فنقول جنة الأرض .. أي أنها كثيرة الأشجار
و الشرح في فعل جنّ يطول و يطول



السؤال التاني : من هم أصحاب المعلقات




2---أمرئ القيس
نشأامرؤ القيس بأرض نجد بين رعية أبيه من بني أسد وسلك مسلك المترفين من أولاد الملوك ، يلعب ويلهو ويعاقر الخمر ويغازل الحسان ، فمقته أبوه ولما لم ينجح فيه القول ، طرده عنه وأقصاه، حتى جاء نبأ ثوران بني أسد على أبيه وقتلهم له، لأنه كان يعسف في حكمه لهم ، فقال : ضيعني صغيرا ، وحمّلني دمه كبيرا ، لا أصحو اليوم ولا سكر غدا ، اليوم خمر ، وغدا أمر

وأخذ يجمع العدّة، ويستنجد القبائل في إدراك ثأره ، فنازل بني أسد وقتل فيهم كثيرا ، ثم اشتدت به عله فمات منها ودفن بأنقره ، وكان ذلك قبل الهجرة بقريب قرن.


طرفه بن العبد

هو عمرو بن العبد البكري، أقصر فحول شعراء الجاهلية عمرا ، ومال إلى الشعر والوقوع به في أعراض الناس ، حتى هجا عمرو بن هند ملك العرب على الحيرة مع أنه كان يتطلب معروفه وجوده ، فبلغ عمرو بن هند هجاء طرفة له فاضطغنها عليه ، حتى إذا ماجاءه هو وخاله المتلمس يتعرضان لفضله أظهر لهما البشاشة وأمر لكل منهما بجائزة ، وكتب لهما كتابين ، وأحلهما على عامله بالبحرين ليستوفياها منه ، وبينما هما في الطريق ارتاب المتلمس في صحيفته فعرج على غلام يقرؤها له ، ومضى طرفة فإذا في الصحيفة الأمر بقتله ، فألقى الصحيفة ، وأراد أن يلحق طرفة فلم يدركه وفر إلى ملوك غسان ، وذهب طرفه إلى عامل البحرين وقُتل هناك ، وعمره ست وعشرون سنه

زهير بن أبي سلمى

هو زهير بن أبي سلمى المزني المضري ، واسمه: ربيعة بن رياح المزني ثالث فحول الطبقة الأولى من الجاهلية ، وأعفهم قولا ، وأوجزهم لفظا ، وأعزرهم حكمة ، وأكثرهم تهذيبا لشعره

عنترة العبسي
هو عنتر بن عمرو بن شداد العبسي ، احد فرسان العرب وأغربتها وأجوادها وشعرائها المشهورين بالفخر والحماس ،له قصه ظريفه .. يقال ، كانت أمه أمّة حبشية تسمى زبيبة ، وأبوه من سادات بني عبس وكان من عادات العرب ألا تلحق ابن الأمة بنسبها ، بل تجعله في عداد العبيد ، ولذلك كان عنترة عند أبيه منبوذا بين عبدانه ، يرعى الأبل والخيل ، فربأ بنفسه عن خصال العبيد ، ومارس الفروسية ومهر فيها، وشب فارسا شجاعا هماما ، وكان يكره استعباد أبيه له وعدم إلحاقه به ، حتى غار بعض العرب على عبس ، واستاقوا إبلهم، ولحقتهم بنو عبس ، وفيهم عنترة لاستنقاذ الإبل ،فقال له أبوه :

كر ياعنترة

فقال : العبد لا يحسن الكر، إنما يحسن الحلاب والصر

فقال : كر وأنت حر

فقاتل قتالا شديدا حتى هزم القوم واستنقذ الإبل ، فاستلحقه أبوه ، ومن ذلك الوقت ظهر اسمه بين فرسان العرب وساداتها، وطال عمر عنتره حتى ضعف جسمه وعجز عن شن الغارات، ومات قبيل البعثة


الحارث بن حلزة اليشكري



هو الحارث بن حلزة اليشكري البكري يتصل نسبه إلى يشكر رهط من بكر بن وائل ، ولم يؤثر عنه غير قطع يسيرة، ومعلقته الآتية التي كان من أمرها أن عمرو من هند أحد ملوك الحيرة أصلح بين بكر وتغلب ، بعد حرب البسوس ، وأخذ من كل الفريقين ، رهائن من ابنائهم ليكف بعضهم عن بعض ، وليقيد منها ، للمعتدي عليه ، من المعتدي ، فحدث أن سرح الملك ركبا من تغلب ، في بعض حاجته فزعمت تغلب أن الركب نزلوا على ماء لبكر فأجلوهم عنه ، وحملوهم على المفازة فماتوا عطشا ، وتزعم بكر أنه سقوهم وأشردوهم الطريق فتاهوا وهلكوا ، وذهب الفريقان يتدافعان عند عمرو بن هند ، وكانت ضلعة مع تغلب فهاج ذلك الحارث بن حلزه ، وكان في المجلس مستورا عن الملك بستارة لما فيه من البرص فارتجل قصيدته هذه "ارتجالا" يفتخر فيها بقومه وافعالهم وحسن بلائهم عند الملك ، وعظم ايامهم معه ، فما اتم قصيدته حتى انقلب الملك إلى جانب البكريين وقرب الحارث من مجلسه ، وعمر الحارث طويلا حتى قيل انه انشد هذه القصيدة وعمره خمسة وثلاثون ومائة سنة ، ومات قبل الهجرة بنحو خمسين سنة

عمرو بن كلثوم

هو أبو الأسود عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب التغلبي ، وأمه ليلى بنت مهلهل أخي كليب ، نشأ عمرو في قلبيلة تغلب بالجزيرة الفراتية ، وساد قومه وهو ابن خمس عشر سنة ، وفاء الجيوش مظفرا ، لم يشتهر إلا بمعلقته الواحدة التي قامت له مقام الشعر الوفير لحسن لفظها ، وانسجام عباراتها

لبيد بن ربيعة العامري





هو أبو عقيل لبيد بن ربيعة العامري أحد أشراف الشعراء المجيدين ، نشأ جواداً شجاعاً فاتكاً ، نبغ في شعره وهو غلام ، وجرى فيه على سنن الأشراف



]

[cabatamata]

شكرا لك عزيزي سيرفور على المشاركة لكن تمعن في الحروف في السؤال الأول الكلمة مشكولة , لكن لا تحرم من الأجر

[zidane]

الجنة بضم الجيم السترة والوقاية وهي التي تقصد اخي حميد وهناك جنة بفتح الجيم وهي البستان وهناك جنة بكسر الجيم وهي اسم جنس التي تقابل كلمة الانس ، والكلمات الثلاث ورد ذكرها في القرآن الكريم
اتخذوا ايمانهم جُنة فصدوا عن سبيل الله - اولئك اصحاب الجَنة هم فيها خالدون - من الجِنة والناس -

اصحاب المعلقات
زهير ابن أبي سلمى ، النابغة الذبياني ، طرفة بن العبد ،الأعشى ، الحارث بن حلزة ، إمرؤ القيس ،عنترة بن شداد العبسيّ، عمرو بن كلثوم ، عبيد بن الأبرص ، لبيد بن ربعية ،

لمزيد من التفصيل يمكن العودة للموضوع التالي
[Only registered and activated users can see links]

[server1]

بارك الله فيك اخي زيدان علي التوضيح الشامل والشافي

تحياتي لك

[neomlk]

الف شكر لك اخي cabatamata على وضعك لمسابقة مفيدة

ارجو من الجميع التفاعل شكرا


تحياتي

[cabatamata]

بارك الله فيك اخي زيدان علي التوضيح الشامل والشافي

تحياتي لك


لا بأس المهم هو المشاركة
هههههههههه

[cabatamata]

الف شكر لك اخي cabatamata على وضعك لمسابقة مفيدة

ارجو من الجميع التفاعل شكرا


تحياتي

ألف شكر على الرد الطيب

[EleCtro-Sat]

بالتوفيق

[cabatamata]

السؤال الأول : شرح كلمة رمضان

السؤال الثاني : مانوع اختراع جرهام بيل

[D.M.Z]

السؤال الأول : شرح كلمة رمضان

السؤال الثاني : مانوع اختراع جرهام بيل

1

معنى كلمه رمضان
كلمة رمضان من خمسة أحرف وهي :
الراء .. رضوان الله للمقربين
والميم .. مغفرة الله للعاصين
والضاء .. ضمان الله للطائعين
والألف .. ألفة الله للمتوكلين
والنون .. نوال الله للصادقين
وُسمي رمضان لأنه يرمض الذنوب أي يحرقها مأخوذ من الرمضاء وهي شدة الحر$$

2

مخترع اسكتلندي ومخترع التلفون، ولد في أدنبره باسكتلندا واخترع جراهام بل الهاتف صدفة عندما حاول أن يصنع جهازا يساعد به طرشان الناس أن يسمعوا، وكان جراهام بل مهتم بتسجيل الصوت من والده المتخصص في دراسة الصوتيات وتصحيح النطق وتعليم العم
والبكم، وسافر جراهام بل إلى بوسطون في ولاية ماساشوستس بأمريكا، وهناك اخترع التلفون وحصل على براءة الاختراع وعرض الاختراع في معرض دولي بفلادلفيا، وقد أثار هذا الاختراع اهتماما هائلا، واستحق لذلك جائزة كبرى، وكون جراهام بل ومساعدوه شركة لإنتاج التلفون،
بعد أن اصبح الاختراع الناجح، وحصل جراهام بل على الجنسية الأمريكية، وأنجبت له زوجته ولدين لكن ماتا طفلين، وأنجبت له ابنتين، وتوفى جراهام بل سنة

[cabatamata]

شكرا جزيلا لك أخي الكريم وقد يتساأل البعض عن ماهي الإستفادة من كلمة المشجب وهاته الكلمة تدخل كثيرا في التعبير المجازي للغة العربية كمثال : هذا الشخص يبحث عن مشجب ليعلق عليه أخطاء الآخرين . وكذلك كلمة جنة وهي كلمة كثيرا ما يحسبها البعض جنة بفتح الجيم .... وهكذا .
إذا إخوتي الكرام أشكركم جزيل الشكر على التفاعل مع المسابقة وإن شاء الله لا زال في جعبتنا الكثير , فانتظرونا في الموعد , وأي تعليق أو تقويم فلا تبخلو علينا به والحمد لنا من سعة الصدر مايتقبل جميع الأراء

[cabatamata]

السؤال الأول : مامعنى كلمة الإملاق

السؤال الثاني : عجائب الدنيا السبع الحديثة

[neomlk]

السلام عليكم أود المشاركة بالمسابقة و أجوبتي كالتالي :

الإملاق في اللغة: الافتقار، يقال: أملق الرجل فهو مُمْلِق؛ وأصل الإملاق الإنفاق، يقال: أملق ما معه إملاقًا، ومَلَقَه ملقًا: إذا أخرجه من يده، ولم يحبسه، والفقر تابع لذلك، فاستعملوا لفظ السبب في موضع المسَبَّب، حتى صار به أشهر؛ وفي حديث عائشة رضي الله عنها، في وصف أبيها رضي الله عنه: ( ويريش مملقها ) رواه الطبراني أي: يغني فقيرها؛ والإملاق: كثرة إنفاق المال وتبذيره، حتى يورث حاجة؛ وفي الحديث أن امرأة سألت ابن عباس رضي الله عنهما، قالت: أأنفق من مالي ما شئتُ؟ فقال: نعم، أملقي من مالك ما شئتِ؛ وقوله تعالى: { خشية إملاق } (الإسراء:31) أي: خشية الفقر والحاجة .

ومن معاني الإملاق: الإسراف، يقال أملق الرجل، أي: أسرف في نفسه؛ ومن معانيه الإفساد: يقال: أملق ما عنده الدهرُ، أي: أفسده؛ وقال قتادة : الإملاق: الفاقة؛ وهذا المعنى الأخير هو الذي عليه أئمة اللغة والتفسير، في معنى قوله تعالى: { من إملاق } (الأنعام:151) وقوله سبحانه: { خشية إملاق } .


و العجائب السبع هي :


[Only registered and activated users can see links]

أهرمات الجيزة (مصر) من اقدم عجائب الدنيا السبع ، وهي مقابر الفراعنة ، بنيت حوالى 2690 ق.م ثلاثة أهرام شاد الأول منها الفرعون خوفو وعلوه 147مترا والثاني الفرعون خفرع وعلوه 136مترا والثالث الفرعون منقرع وعلوه 62 مترا وهي من عجائب الدنيا السبع المتبقيه وقد امتلأت ممراتها ومقابرها في يوم من الأيام بممتلكات الملوك التي لا تقدر بثمن ، والتي دفنوها معهم حتى يستعملوها في الحياة الأخرى ـ على حد زعمهم ـ وقد نهبت كنوز الأهرمات منذ آلاف السنين ولا زالت الاكتشافات متواليه إلى الان .


[Only registered and activated users can see links]

كان هليوس رودس من أشهر التماثيل الضخمة القديمة ، أقيم في اليونان عام 280 ق.م على جزيرة رودس ويعلو 32 مترا وقد حطمه زلزال في عام 227 ق. م فاصبح أنقاضا وكان هذا التمثال مصنوعاً من البرونز المقوى بالحديد .


[Only registered and activated users can see links]

أقام بطليموس الثاني فنار الإسكندرية في عام 280 ق.م ، حيث تعتبر أول منارة في العالم وبلغ ارتفاع الفنار حوالي 120 مترا ، وكان على جزيرة تبعد قليلا عن مدينة الإسكندرية ، وكان المصريون يشعلون النار كل ليلة على قمة الفنار ليحذروا السفن المارة ، هدمها زلزال عام 1375م.


[Only registered and activated users can see links]

عندما مات موسولوس ملك كاريا قررت أرتميس ملكة كاري أرملته أن تقيم له وللأخيها قبرا ضخما ( ضريح هاليكارناسوس) وقد اشترك أشهر المعمارين الإغريق في تشييد وتزيين الضريح بأجمل التماثيل ، وفي قمة الضريح وضع تمثال للملك موسولوس وزوجته وهما جالسان في عربة تجرها خيول أربعة ، علوه 42 مترا ويحتفظ المتحف البريطاني و مدينة بوردوم في تركيا ببعض أجزاء منه .


[Only registered and activated users can see links]

تمثال زيوس في أولمبيا ، نحت في اليونان عام 450 ق.م كان الاعتقاد السائد أن الخير والإلهية ينبعثان من هذا التمثال الضخم لزيوس ـ معاذ الله ـ ( أو المشتري كما عرفه الرومان ) وهو رب الآلة عند الإغريق ، وكان هذا التمثال في معبد أوليمبيا في اليونان ، وهو من صنع المثّال فيدياس والتمثال مصنوع من العاج والذهب ، ويبلغ ارتفاعه أكثر من 15 مترا ، وقد دمره حريق هائل ولا أثر له باق .

[Only registered and activated users can see links]

أقام ملك ليديا معبد ديانا بارفسوس في عام 500 ق.م ، بني هذا المعبد الشهير في آسيا الصغرى بتركيا وأحرقه ايروسترات عام 356 ق.م في الليلة التي ولد فيها الاسكندر الكبير واعيد بناؤه عام 350 ق.م ولكن دمر عند هجوم القوطيين عام 262 ق.م ولايزال بقاياه محفوظ في المتحف البريطاني كما استعملوا قسما من بقاياه في بناء كنيسة القديس يوحنا في أفسس والقديسة صوفيا في اسطنبول ، ونحن نعرف شكل تمثال ديانا الذي كان داخل المعبد ، عن طريق النسخ الموجودة له .

[Only registered and activated users can see links]

كانت حدائق بابل المعلقة مجموعة من المدرجات الصخرية الوحدة تلو الأخرى ، تعود إلى عام 600 ق.م ويقال أن نبوخذ نصر هو الذي بناها وتعلو هذه الحدائق عن الأرض مابين 23 و92مترا أما اليوم فلم يعد لها أثر فقد اندثرت ، وقد زرعت الأشجار والنباتات والزهور في طبقة كثيفة من التربة على كل مدرج من المدرجات الصخرية .

اغلب هذه العجائب انتهت او دمرت ولم يبقى منها الا اهرامات الجيزة اليكم عجائب اخرى

[Only registered and activated users can see links]

تاج محل ، من عجائب الدنيا الحديثة والتي تستحق البحث والدراسة ، بناه رجل مسلم لزوجته المسلمة ، وهو في تصميمه يأخذ العمارة الإسلامية التي تأثر بها كل من على هذه الكرة الأرضية ، والآن هو من أشهر المعالم السياحية في الهند ، ولا يمكن لأحد الزوار أن يزور الهند دون العبور على هذا الصرخ .

[Only registered and activated users can see links]

برج بابل ، كان شامخا أثناء الحضارة البابلية ، وهي امتداد لأول حضارة عرفتها البشرية حسب أقاويل العديد من العلماء ، إنها الحضارة السومرية ، حيث كان الناس يعرفون لغة واحدة وكلماتهم كانت قليلة وغير متشعبة ، أي أن ما يدور في خلدهم لا يقولونه كاملا ، لأنهم لا يعرفون كيف يعبرون عنه ، إن هؤلاء الناس العظماء بنوا برجا وكأنهم يعلمون أن الزمن سوف يأتي يوما ما لتتباهي المدن بأبراجها ، فيا عجبا ! أ في ذلك الوقت كانت الأبراج موجودة ؟! وماذا لو كان البرج صامدا شامخا إلى يومنا هذا ؟! ماذا سنقول ؟!

[Only registered and activated users can see links]

معبد أبو سمبل ، المعبد العظيم لأبو سمبل الذي يعود إلى رمسيس الثاني ، زينت واجهته بأربعة تماثيل ضخمة للفرعون العظيم نفسه ، كذلك فإن الأسطورة تحكي أن هذا المعبد لحوارس الراهب ، حيث كان يؤدي تعويذاته وصلاته فيه ، يبلغ علو التمثال الواحد حوالي 20 مترا ، أما الواجهة فإنها بعرض 35 مترا ، وعلوها 30 مترا ، وفي الصورة يمكن رؤية الملك وهو يصاحب بعض من أزواجه وأبنائه ، كذلك فإن من غرائب وعجائب معبد أو سمبل أن شعاع الشمس يدخل فيه مرتين في العام الواحد وتحديدا في 20 فبراير و 20 أكتوبر .

[Only registered and activated users can see links]

سور الصين العظيم ، أحد روائع الزمن والدنيا والبشرية ، إنه سور الصين العظيم والذي يقال أن يأجوج ومأجوج مدفونان تحته وأنهما سيخرجان منهما ، ولكن كثرت الأقاويل عن هذا الصرح الشامخ ، يستحق المشاهدة .

[Only registered and activated users can see links]

خواتم الصخور ، إنه المكان الأكثر غرابة في العالم ، لا يمكن لأي شخص أن يراه بدون أن يبدي إعجابه بما رأته عينه ، إنها مجموعة من الخواتم الصخرية العملاقة والتي تعود إلى الألف الثانية قبل الميلاد ، وتوجد هذه الخواتم على سهل ساليسبري الفارغ ، وهي تأخذ شكل المركز وعلى قممها حذاء الفرس .

[Only registered and activated users can see links]

[Only registered and activated users can see links]

برج بيزا المائل الواقع في إيطاليا أحد عجائب الدنيا ، ولكن ليست السبع بل العجائب الحديثة التي وصل عددها إلى 50 معلم على وجه الكرة الأرضية ، قام بتصميمه المهندس الإيطالي بونانو بيزاتو ، ويبلغ ارتفاعه 550 متر وقد وضع حجر الأساس له عام 1173م وظل يعمل فيه المهندس الإيطالي حتى سنة 1185 ، وعندما وصل البناء إلى الطابق الثالث لاحظ أن البرج يميل قليلا ، فهرب خوفا من وقوعه وظل البرج على هذه الحالة طيلة 90 عاماً ، حتى جاء مهندس آخر وعكف على إكماله ، وجعل الطوابق الخامس والسادس والسابع مستقيمة لتعويض الميل ، ثم جاء مهندس ثالث وأكمل بناء الطابق الثامن ، وبذلك استغرق بناء البرج حوالي قرنين من الزمان ، ومع ذلك استمر في الميل ، لذا يعتبر أحد عجائب الدنيا الحديثة .

[zidane]

والإِملاق: الافْتِقار. قال اللَّه تعالـى: ولا تقتلوا أَولادكم من إِملاق

العجائب السبع الجديدة : البتراء الأردنية، سور الصين العظيم ،والمدرج الدائري "الكولوسيوم" في روما، وتاج محل في الهند، ومدينة باتشوبيتشو في بيرو ، وتمثال المسيح المخلص في البرازيل ،وهرم تشيتشن إيتزا في المكسيك.



The Great Wall of China (220 B.C and 1368 - 1644 A.D.) China

[Only registered and activated users can see links]

Petra (9 B.C. - 40 A.D.), Jordan

[Only registered and activated users can see links]

Christ Redeemer (1931) Rio de Janeiro, Brazil

[Only registered and activated users can see links]

The Pyramid at Chichén Itzá (before 800 A.D.) Yucatan Peninsula, Mexico

[Only registered and activated users can see links]

Machu Picchu (1460-1470), Peru

[Only registered and activated users can see links]

The Roman Colosseum (70 - 82 A.D.) Rome, Italy

[Only registered and activated users can see links]

The Taj Mahal (1630 A.D.) Agra, India

[Only registered and activated users can see links]

[cabatamata]

السؤال الأول : يقال كثيرا كلمة (طز ) ما المقصود بها ؟

السؤال الثاني : وافق شن طبقه ماذا يعني هذا الكلام ؟

[D.M.Z]

السؤال الأول : يقال كثيرا كلمة (طز ) ما المقصود بها ؟

السؤال الثاني : وافق شن طبقه ماذا يعني هذا الكلام ؟

1

كلمة طز لها معنى آخر بعيد عن عدم المبالاه وهو: أن (طز ) كلمه عثمانيه قديمه معناها (ملح)!!

(( أصل الكلمه))


أن هذه الكلمه عندما كان الأتراك يسيطرون على العرب في مراكز التفتيش .كان العرب يذهبون لمبادلةالقمح بالملح .. فعندما يمر العربي خلال بوابة العسكري التركي وهو يحمل اكياس الملح يشير إليه التركي بيده إيذانا بالدخول ودونما إكتراث بقول(طز) (طز) (طز) فيجيب العربي (طز) بمعنى إنه فقط ملح أي لا شئ ممنوع أو ذا قيمه فيدخل دون تفتيش

تخيلوا معي لو أن أحدا من الشباب قال لامه او زوجته او اخته بان اكلها كله (طز)!!!!!
عندها فلينتظر الصحن الملئ بالطز ان يطز على رأسه

2

مثل والمقصود به

كان شن رجلاً من دهاة العرب وعقلائهم _ إذ قال : والله لأطوفن حتى أجد امرأة مثلي أتزوجها

فبينما هو في بعض مسيره إذ وافقه رجل في الطريق فسأله شن :

أين تريد ؟

فقال موضع كذا _ يريد القرية التي يقصدها شن _ فوافقه , حتى إذا أخذا في مسيرهما قال له شن : أتحملني أم أحملك ؟
فقال له الرجل أنا راكب وأنت راكب , فكيف أحملك أو تحملني ؟

فسكن عنه شن . وسار حتى إذا قربا من القرية إذ بزرع قد استحصد . فقال شن : أترى هذا الزرع أكل أم لا

فقال الرجل : يا جاهل ترى نبتاً مستحصداً فتقول أكل أم لا ؟!

فسكت عنه شن حتى إذا دخلا القرية لقيتهما جنازه , فقال شن : أترى صاحب هذا النعش حياً أو ميتاً .

فقال له الرجل : ما رأيت أجهل منك !

ترى جنازة فتسأل عنها أميت صاحبها أم حي .

فسكت شن وأراد مفارقته , فأبى الرجل أن يتركه حتى يصير إلى منزله فمضى معه .

وكان للرجل بنت يقال لها " طبقه " فلما دخل عليها أبوها سألته عن ضيفه .

فأخبرها بمرافقته إياه , وشكا إليها جهله وحدثها بحديثه .

فقالت : يا أبتِ ما هذا بجاهل !

أما قوله : أتحملني أم أحملك ؟ فأراد أتحدثني أم أحدثك ,حتى نقطع طريقنا .

وأما قوله أترى هذا الزرع أكل أم لا ,فأراد هل باعه أهله فأكلوا ثمنه أم لا .

أما قوله في الجنازة , فأراد هل ترك عقباً يحيا بهم ذكره أم لا .


فخرج الرجل فجلس إلى شن , فحادثه ساعة ثم قال : أتحب أن أفسر لك ما سألتني عنه ؟

قال : نعم ففسره فقال شن : ما هذا من كلامك , فأخبرني من صاحبه ؟

قال : ابنة لي فخطبها إليه . فزوجه إياها , وحمله إلى أهله , فلما رأوها قالوا وافق شن طبقه

فذهبت مثلاً لكل إثنين متوافقين

[cabatamata]

شكرا لك أخي على المساهمة في المسابقة , أما مسألة السؤال الثاني فالحكاية هي كذلك و لكن معنى شن هو غطاء الطبق أي أن لكل طبق غطاءه والرجل شن وجد طبقه المناسب له ومن ثم يقال (وافق شن طبقه)

السؤال الأول : ما معني كلمة ضيزى؟

السؤال الثاني : ماإسم زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم

[lina16]

السؤال الاول :معرفتش يمكن كيتقصد بها القسمة الضالمة
2اسماء زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم



1- السيدة خديجة بنت خويلد رضى الله عنها

2- السيدة سودة بنت زمعة رضى الله عنها

3- السيدة عائشة بنت أبى بكر رضى الله عنها

4- السيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب رضى الله عنها

5- السيدة زينب بنت خزيمة رضى الله عنها

6- السيدة أم سلمة ( هند بنت أمية ) رضى الله عنها

7- السيدة زينب بنت عمته رضى الله عنها

8- السيدة جويرية بنت الحارث بن أبى ضرار رضى الله عنها

9- صفية بنت حُيى بن أخطب رضى الله عنها

10- أم حبيبة رملة بنت أبى سفيان رضى الله عنها

11- مارية بنت شمعون القبطية رضى الله عنها

12- ميمونة بنت الحارث الهلالية رضى الله عنها

13- أسماء بنت النعمان رضى الله عنها

14- قتيلة بنت قيس رضى الله عنها

[D.M.Z]

السؤال الأول : ما معني كلمة ضيزى؟

السؤال الثاني : ماإسم زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم

1
ضيزى : وردت فى سورة (النجم) أية رقم (22)
ومعناها : جائرة وغير عادلة

اسماء زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم



1- السيدة خديجة بنت خويلد رضى الله عنها

2- السيدة سودة بنت زمعة رضى الله عنها

3- السيدة عائشة بنت أبى بكر رضى الله عنها

4- السيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب رضى الله عنها

5- السيدة زينب بنت خزيمة رضى الله عنها

6- السيدة أم سلمة ( هند بنت أمية ) رضى الله عنها

7- السيدة زينب بنت عمته رضى الله عنها

8- السيدة جويرية بنت الحارث بن أبى ضرار رضى الله عنها

9- صفية بنت حُيى بن أخطب رضى الله عنها

10- أم حبيبة رملة بنت أبى سفيان رضى الله عنها

11- مارية بنت شمعون القبطية رضى الله عنها

12- ميمونة بنت الحارث الهلالية رضى الله عنها

13- أسماء بنت النعمان رضى الله عنها

14- قتيلة بنت قيس رضى الله عنها

[badr76]

موضوع ممتاز ومفيد



رمضان كريم وكل عام وأنتم بألف خير

[zidane]

ضيزى : جائرة وظالمة


1- السيدة خديجة بنت خويلد

2- السيدة سودة بنت زمعة

3- عائشة بنت أبي بكر

4- حفصة بنت عمر

5- زينب بنت خزيمة

6- أم سلمة بنت أبي أميّة

7- زينب بنت جحش

8- أم حبيبة بنت أبي سفيان

9- جويرية بنت الحارث

10- صفية بنت حيي

11- السيدة ميمونة بنت الحارث

12- السيدة مارية القبطية

13- ريحانة بنت زيد

[axer]

السلام عليكم
قال تعالى: تلك إذا قسمة ضيزى [النجم/22]، أي: ناقصة.
بقول الطبري في تفسيره:"يقول جلّ ثناؤه: قسمتكم هذه قسمة جائرة غير مستوية, ناقصة غير تامة,

1- السيدة خديجة بنت خويلد رضى الله عنها

2- السيدة سودة بنت زمعة رضى الله عنها

3- السيدة عائشة بنت أبى بكر رضى الله عنها

4- السيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب رضى الله عنها

5- السيدة زينب بنت خزيمة رضى الله عنها

6- السيدة أم سلمة ( هند بنت أمية ) رضى الله عنها

7- السيدة زينب بنت عمته رضى الله عنها

8- السيدة جويرية بنت الحارث بن أبى ضرار رضى الله عنها

9- صفية بنت حُيى بن أخطب رضى الله عنها

10- أم حبيبة رملة بنت أبى سفيان رضى الله عنها

11- مارية بنت شمعون القبطية رضى الله عنها

12- ميمونة بنت الحارث الهلالية رضى الله عنها

13- أسماء بنت النعمان رضى الله عنها

14- قتيلة بنت قيس رضى الله عنها

[lina16]

مكينش اسئلة لليوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[cabatamata]

أسف اليوم كنت مريض لكن رغم ذلك سنتابع
السؤال الأول : مامعنى المتأسلم
السؤال الثاني: العشرة المبشرين بالجنة

[D.M.Z]

أسف اليوم كنت مريض لكن رغم ذلك سنتابع
السؤال الأول : مامعنى المتأسلم
السؤال الثاني: العشرة المبشرين بالجنة

مايكون عندك باس اخي كاباتا ماتا
1

اعتقد هو الدي يتضاهر بالاسلام او المتطرف

2

1-أبو بكر الصديق
"الصديق"
2-عمر بن الخطاب
"الفاروق"
3-عثمان بن عفان
"ذا النورين"
4-علي بن أبي طالب
5-الزبير بن العوام
"حواري الرسول "
6- سعد بن أبي وقاص
7-
أبو عبيدة بن الجراح
"أمين هذه الأمة"
8-طلحة بن عبيد الله
"طلحة الخير "
9-عبد الرحمن بن عوف
1-سعيد بن زيد القرشي

[zidane]

1الذي يدعي الانتساب للاسلام.....

2
ابو بكر الصديق
عمر بن الخطاب
عثمان بن عفان
علي بن ابي طالب
الزبير ابن العوام
طلحة بن عبيد الله
سعد بن أبي وقاص
عبد الرحمن بن عوف
ابو عبيدة بن الجراح
سعيد بن زيد

[cabatamata]

السؤال الأول : القمطرير

السؤال الثاني : أعلى قمة في العالم وكم يبلغ ارتفاعها

[D.M.Z]

السؤال الأول : القمطرير

السؤال الثاني : أعلى قمة في العالم وكم يبلغ ارتفاعها

1
القمطرير : الشديد الغليظ، واليوم القمطرير : اليوم الذي اجتمعت فيه الشدائد المختلفة.

" قَمْطَرِيراً " في قوله تعالى : " إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً " (10) الإنسان

2

قمة إيفرست في جبال الهملايا ( 8840 ) م في جبال الهملايا

[apprenti]

شكراً لك اخي الكريم

[axer]

« القمطرير » أشد ما يكون من الأيام وأطوله في البلاء، يقال: يوم قمطرير وقماطر، إذا كان شديدًا كريهًا،


قمة إيفرست في جبال الهملايا ( 8840 ) م

[zidane]

والقمطرير: هو الشديد, يقال: هو يوم قمطرير, أو يوم قماطر, ويوم عصيب. وعصبصب
rقال تعالى:{إِنّا نَخَافُ مِن رّبّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً * فَوَقَاهُمُ اللّهُ شَرّ ذَلِكَ الْيَومِ وَلَقّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً }.

[Only registered and activated users can see links]
قمة إفرست أعلى قمة على سطح الأرض ويصل ارتفاعها لـ 8،848 م.

[cabatamata]

السؤال الأول: مامعنى العلوج؟؟

السؤال الثاني : النظرية النسبية لمن هي ومادا تعني ؟؟

[D.M.Z]

السؤال الأول: مامعنى العلوج؟؟

السؤال الثاني : النظرية النسبية لمن هي ومادا تعني ؟؟

( علوج ) معناها ( الشديد الصلب ) او ( الكفار من العجم ) او ( حمار الوحش ) او ( الكفار عموما ) او ( البعير السمين ) او
( الرجل الضخم القوي ) او ( من ينبت شعر ذقنه ) .

وان مفردها ( علج ) وجمعها ( اعلاج ) و (علوج ) و ( علجه )

لها ثلاث معان في اللغة العربية او اكثر
1-
كلمة العلوج كلمه عربيه فصــحي في اللغه العربيه فمعناها كما انا اعرفت وقرأت عنها مأخوذة من العجل
وزير الأعلأم العراقي وهو يصفهم بلغة عربية فصحى كما عهدنا من العراقيين فهم اهل اللغة اللغة العربية يصفهم بأنهم علوج اي كالعجل يتخبط بغير وعي ولا يملك التفكير والتصرف لأنه حيــوان.
.
2-
علوج ------------> جمع عِلْج ::::::::: ومعناها ::::::::::
الأعجمي الضخم !!!!!!!!!!!!!!

3-
معنى الْـعِـلْـجِ كما ذكر أهل اللغة :
قال ابن فارس : العين واللام والجيم أصل صحيح يدل على تمرس ومزوالة ، في جفاء وغلظٍ . من ذلك العلج ، وهو حمار الوحش ، وبه يشبه الرجل الأعجمي .
وقال ابن منظور في لسان العرب : والْـعِـلْـجُ : الرجل من كفار العجم .
وقال ابن الأثير في " النهاية " : يُريد بالعلج الرجل من كفار العجم وغيرهم ، والأعلاج جْمعُهُ ، ويجمع على علوج .

4-
العلج ايضا معناها عصا الفاس التي يركب فيها الفأس أو بمعنى المطايا التي بواسطتها الوصول الى المنطقة العربية ودمتم ..............


2

النضرية النسبية للفيزيائي الألماني، ألبرت أنيشتاين


وتتكلم عن الأبعاد الثلاثه وهي الطول والعرض والعمق وعن البعد الرابع وهو الزمن !!!
هذه بعض المعلومات عنها والموضوع طويل جدا لذلك ارفقت لك الموقع الذي وجدتها فيه

أن نظرية غضة متألقة هي في طريقها إلى قلب المفاهيم المتبقية واستبدالها برياضيات أخّاذة في جمالها واتساقها . وعلى الرغم من بقاء بعض التساؤلات الخاصة بهذة النظرية دون حل حتى ألان فإن الإثارة التي خلقتها النظرية بين الفيزيائيين غدت جلية لا ريب فيها هكذا يصرح الفيزيائيون في كل أرجاء العالم بأننا نشهد مولد فيزياء جديدة تعرف هذة النظرية باسم الأوتار الفائقة لقد توج انبثاقها سلسلة الفتوحات التي شهدها عالم الفيزياء خلال العقد الأخير بما يبشر بأننا لربما كنا قاب قوسين أو أدنى من نظرية المجال الموحّد التي هي عبارة عن تشكيل رياضي واسع قد يوحّد كل قوى الكون المعروفة ويذهب مؤيدو الأوتار الفائقة إلى حد الزعم بأن النظرية قد تكون الصيغة الكونية النهائية ...حتى أن الفيزيائي "إدوارد وتين " صرح بجرأة بأن نظرية الأوتار الفائقة ستشغل عالم الفيزيائيين خلا نصف القرن القادم وأضاف أنها معجزة بحق وقد أذهل الحضور في أحد المؤتمرات الفيزيائية عندما أكد أننا نواكب ثورة في الفيزياء تضاهي ولادة النظرية الكمومية وقال " من المحتمل أن تفضي النظرية إلى فهم مستحدث لطبيعة المكان والزمان وهو الفهم الأكثر إثارة منذ نظرية النسبية العامة " ... إن ما يثير الفيزيائيين حيال هذة النظرية هو أنها تجبرنا بمراجعة تصورنا لأساس المادة ألجسيمي بل تفترض أن الأساس هو أن المادة تتكون من أوتار دقيقة جداً وهي في حالة حركة مستمر أي في حالة اهتزاز مستمر

[cabatamata]

النظرية النسبية لازالت تحتاج إلى توضيح أكثر

[axer]

"العُلوج" فهي: جمع "عِلْج" بكسر أوله وسكون ثانيه، وهو: العَيْر، والحمار، وحمار الوحش السمين القوي، ويُطْلق على الواحد من كفار العجم، وعلى القوي الضخم منهم



ألبرت أنيشتاين

قال ان الكون الذي نعيشه ذو أربعة ابعاد وهي الطول والعرض والارتفاع والزمن

[cabatamata]

السؤال الأول : مامعنى العنجهية
السؤال التاني : أول 5 أبيات لمعلقة عنترة بن شداد

[D.M.Z]

العُنْجُهِيَّة : الكِبْر والعظمة والجفاء؛ لم يستحسن الناس منه عُنجهيَّته.

هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَـرَدَّمِ
أم هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بعدَ تَوَهُّـمِ
يَا دَارَ عَبْلـةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمِـي
وَعِمِّي صَبَاحاً دَارَ عبْلةَ واسلَمِي
فَوَقَّفْـتُ فيها نَاقَتي وكَأنَّهَـا
فَـدَنٌ لأَقْضي حَاجَةَ المُتَلَـوِّمِ
وتَحُـلُّ عَبلَةُ بِالجَوَاءِ وأَهْلُنَـا
بالحَـزنِ فَالصَّمَـانِ فَالمُتَثَلَّـمِ
حُيِّيْتَ مِنْ طَلَلٍ تَقادَمَ عَهْـدُهُ
أَقْـوى وأَقْفَـرَ بَعدَ أُمِّ الهَيْثَـمِ
حَلَّتْ بِأَرض الزَّائِرينَ فَأَصْبَحَتْ
عسِراً عليَّ طِلاَبُكِ ابنَةَ مَخْـرَمِ
عُلِّقْتُهَـا عَرْضاً وأقْتلُ قَوْمَهَـا
زعماً لعَمرُ أبيكَ لَيسَ بِمَزْعَـمِ
ولقـد نَزَلْتِ فَلا تَظُنِّي غَيْـرهُ
مِنّـي بِمَنْـزِلَةِ المُحِبِّ المُكْـرَمِ
كَـيفَ المَزارُ وقد تَربَّع أَهْلُهَـا
بِعُنَيْـزَتَيْـنِ وأَهْلُنَـا بِالغَيْلَـمِ
إنْ كُنْتِ أزْمَعْتِ الفِراقَ فَإِنَّمَـا
زَمَّـت رِكَائِبُكُمْ بِلَيْلٍ مُظْلِـمِ
مَـا رَاعَنـي إلاَّ حَمولةُ أَهْلِهَـا
وسْطَ الدِّيَارِ تَسُفُّ حَبَّ الخِمْخِمِ
فِيهَـا اثْنَتانِ وأَرْبعونَ حَلُوبَـةً
سُوداً كَخافيةِ الغُرَابِ الأَسْحَـمِ
إذْ تَسْتَبِيْكَ بِذِي غُروبٍ وَاضِحٍ
عَـذْبٍ مُقَبَّلُـهُ لَذيذُ المَطْعَـمِ
وكَـأَنَّ فَارَةَ تَاجِرٍ بِقَسِيْمَـةٍ
سَبَقَتْ عوَارِضَها إليكَ مِن الفَمِ
أوْ روْضـةً أُنُفاً تَضَمَّنَ نَبْتَهَـا
غَيْثٌ قليلُ الدَّمنِ ليسَ بِمَعْلَـمِ
جَـادَتْ علَيهِ كُلُّ بِكرٍ حُـرَّةٍ
فَتَرَكْنَ كُلَّ قَرَارَةٍ كَالدِّرْهَـمِ
سَحّـاً وتَسْكاباً فَكُلَّ عَشِيَّـةٍ
يَجْـرِي عَلَيها المَاءُ لَم يَتَصَـرَّمِ
وَخَلَى الذُّبَابُ بِهَا فَلَيسَ بِبَـارِحٍ
غَرِداً كَفِعْل الشَّاربِ المُتَرَنّـمِ
هَزِجـاً يَحُـكُّ ذِراعَهُ بذِراعِـهِ
قَدْحَ المُكَبِّ على الزِّنَادِ الأَجْـذَمِ
تُمْسِي وتُصْبِحُ فَوْقَ ظَهْرِ حَشيّةٍ
وأَبِيتُ فَوْقَ سرَاةِ أدْهَمَ مُلْجَـمِ
وَحَشِيَّتي سَرْجٌ على عَبْلِ الشَّوَى
نَهْـدٍ مَرَاكِلُـهُ نَبِيلِ المَحْـزِمِ
هَـل تُبْلِغَنِّـي دَارَهَا شَدَنِيَّـةَ
لُعِنَتْ بِمَحْرُومِ الشَّرابِ مُصَـرَّمِ
خَطَّـارَةٌ غِبَّ السُّرَى زَيَّافَـةٌ
تَطِـسُ الإِكَامَ بِوَخذِ خُفٍّ مِيْثَمِ
وكَأَنَّمَا تَطِـسُ الإِكَامَ عَشِيَّـةً
بِقَـريبِ بَينَ المَنْسِمَيْنِ مُصَلَّـمِ
تَأْوِي لَهُ قُلُصُ النَّعَامِ كَما أَوَتْ
حِـزَقٌ يَمَانِيَّةٌ لأَعْجَمَ طِمْطِـمِ
يَتْبَعْـنَ قُلَّـةَ رأْسِـهِ وكأَنَّـهُ
حَـرَجٌ على نَعْشٍ لَهُنَّ مُخَيَّـمِ
صَعْلٍ يعُودُ بِذِي العُشَيرَةِ بَيْضَـةُ
كَالعَبْدِ ذِي الفَرْو الطَّويلِ الأَصْلَمِ
شَرَبَتْ بِماءِ الدُّحرُضينِ فَأَصْبَحَتْ
زَوْراءَ تَنْفِرُ عن حيَاضِ الدَّيْلَـمِ
وكَأَنَّما يَنْأَى بِجـانبِ دَفَّها الـ
وَحْشِيِّ مِنْ هَزِجِ العَشِيِّ مُـؤَوَّمِ
هِـرٍّ جَنيبٍ كُلَّما عَطَفَتْ لـهُ
غَضَبَ اتَّقاهَا بِاليَدَينِ وَبِالفَـمِ
بَرَكَتْ عَلَى جَنبِ الرِّدَاعِ كَأَنَّـما
بَرَكَتْ عَلَى قَصَبٍ أَجَشَّ مُهَضَّمِ
وكَـأَنَّ رُبًّا أَوْ كُحَيْلاً مُقْعَـداً
حَشَّ الوَقُودُ بِهِ جَوَانِبَ قُمْقُـمِ
يَنْبَاعُ منْ ذِفْرَى غَضوبٍ جَسرَةٍ
زَيَّافَـةٍ مِثـلَ الفَنيـقِ المُكْـدَمِ
إِنْ تُغْدِفي دُونِي القِناعَ فإِنَّنِـي
طَـبٌّ بِأَخذِ الفَارسِ المُسْتَلْئِـمِ
أَثْنِـي عَلَيَّ بِمَا عَلِمْتِ فإِنَّنِـي
سَمْـحٌ مُخَالقَتي إِذَا لم أُظْلَـمِ
وإِذَا ظُلِمْتُ فإِنَّ ظُلْمِي بَاسِـلٌ
مُـرٌّ مَذَاقَتُـهُ كَطَعمِ العَلْقَـمِ
ولقَد شَربْتُ مِنَ المُدَامةِ بَعْدَمـا
رَكَدَ الهَواجرُ بِالمشوفِ المُعْلَـمِ
بِزُجاجَـةٍ صَفْراءَ ذاتِ أَسِـرَّةٍ
قُرِنَتْ بِأَزْهَر في الشَّمالِ مُقَـدَّمِ
فإِذَا شَـرَبْتُ فإِنَّنِي مُسْتَهْلِـكٌ
مَالـي وعِرْضي وافِرٌ لَم يُكلَـمِ
وإِذَا صَحَوتُ فَما أَقَصِّرُ عنْ نَدَىً
وكَما عَلمتِ شَمائِلي وتَكَرُّمـي
وحَلِـيلِ غَانِيةٍ تَرَكْتُ مُجـدَّلاً
تَمكُو فَريصَتُهُ كَشَدْقِ الأَعْلَـمِ
سَبَقَـتْ يَدايَ لهُ بِعاجِلِ طَعْنَـةٍ
ورِشـاشِ نافِـذَةٍ كَلَوْنِ العَنْـدَمِ
هَلاَّ سأَلْتِ الخَيـلَ يا ابنةَ مالِـكٍ
إنْ كُنْتِ جاهِلَةً بِـمَا لَم تَعْلَمِـي
إِذْ لا أزَالُ عَلَى رِحَالـةِ سَابِـحٍ
نَهْـدٍ تعـاوَرُهُ الكُمـاةُ مُكَلَّـمِ
طَـوْراً يُـجَرَّدُ للطَّعانِ وتَـارَةً
يَأْوِي إلى حَصِدِ القِسِيِّ عَرَمْـرِمِ
يُخْبِـركِ مَنْ شَهَدَ الوَقيعَةَ أنَّنِـي
أَغْشى الوَغَى وأَعِفُّ عِنْد المَغْنَـمِ
ومُـدَّجِجٍ كَـرِهَ الكُماةُ نِزَالَـهُ
لامُمْعـنٍ هَـرَباً ولا مُسْتَسْلِـمِ
جَـادَتْ لهُ كَفِّي بِعاجِلِ طَعْنـةٍ
بِمُثَقَّـفٍ صَدْقِ الكُعُوبِ مُقَـوَّمِ
فَشَكَكْـتُ بِالرُّمْحِ الأَصَمِّ ثِيابـهُ
ليـسَ الكَريمُ على القَنا بِمُحَـرَّمِ
فتَـركْتُهُ جَزَرَ السِّبَـاعِ يَنَشْنَـهُ
يَقْضِمْـنَ حُسْنَ بَنانهِ والمِعْصَـمِ
ومِشَكِّ سابِغةٍ هَتَكْتُ فُروجَهـا
بِالسَّيف عنْ حَامِي الحَقيقَة مُعْلِـمِ
رَبِـذٍ يَـدَاهُ بالقِـدَاح إِذَا شَتَـا
هَتَّـاكِ غَايـاتِ التَّجـارِ مُلَـوَّمِ
لـمَّا رَآنِي قَـدْ نَزَلـتُ أُريـدُهُ
أَبْـدَى نَواجِـذَهُ لِغَيـرِ تَبَسُّـمِ
عَهـدِي بِهِ مَدَّ النَّهـارِ كَأَنَّمـا
خُضِـبَ البَنَانُ ورَأُسُهُ بِالعَظْلَـمِ
فَطعنْتُـهُ بِالرُّمْـحِ ثُـمَّ عَلَوْتُـهُ
بِمُهَنَّـدٍ صافِي الحَديدَةِ مِخْـذَمِ
بَطـلٌ كأَنَّ ثِيـابَهُ في سَرْجـةٍ
يُحْذَى نِعَالَ السِّبْتِ ليْسَ بِتَـوْأَمِ
ياشَـاةَ ما قَنَصٍ لِمَنْ حَلَّتْ لـهُ
حَـرُمَتْ عَلَيَّ وَلَيْتَها لم تَحْـرُمِ
فَبَعَثْتُ جَارِيَتي فَقُلْتُ لها اذْهَبـي
فَتَجَسَّسِي أَخْبارَها لِيَ واعْلَمِـي
قَالتْ : رَأيتُ مِنَ الأَعادِي غِـرَّةً
والشَاةُ مُمْكِنَةٌ لِمَنْ هُو مُرْتَمـي
وكـأَنَّمَا التَفَتَتْ بِجِيدِ جَدَايـةٍ
رَشَـاءٍ مِنَ الغِـزْلانِ حُرٍ أَرْثَـمِ
نُبّئـتُ عَمْراً غَيْرَ شاكِرِ نِعْمَتِـي
والكُـفْرُ مَخْبَثَـةٌ لِنَفْسِ المُنْعِـمِ
ولقَدْ حَفِظْتُ وَصَاةَ عَمِّي بِالضُّحَى
إِذْ تَقْلِصُ الشَّفَتَانِ عَنْ وَضَحِ الفَمِ
في حَوْمَةِ الحَرْبِ التي لا تَشْتَكِـي
غَمَـرَاتِها الأَبْطَالُ غَيْرَ تَغَمْغُـمِ
إِذْ يَتَّقُـونَ بـيَ الأَسِنَّةَ لم أَخِـمْ
عَنْـها ولَكنِّي تَضَايَقَ مُقْدَمـي
لـمَّا رَأيْتُ القَوْمَ أقْبَلَ جَمْعُهُـمْ
يَتَـذَامَرُونَ كَرَرْتُ غَيْرَ مُذَمَّـمِ
يَدْعُـونَ عَنْتَرَ والرِّماحُ كأَنَّهـا
أشْطَـانُ بِئْـرٍ في لَبانِ الأَدْهَـمِ
مازِلْـتُ أَرْمِيهُـمْ بِثُغْرَةِ نَحْـرِهِ
ولِبـانِهِ حَتَّـى تَسَـرْبَلَ بِالـدَّمِ
فَـازْوَرَّ مِنْ وَقْـعِ القَنا بِلِبانِـهِ
وشَـكَا إِلَىَّ بِعَبْـرَةٍ وَتَحَمْحُـمِ
لو كانَ يَدْرِي مَا المُحاوَرَةُ اشْتَكَى
وَلَـكانَ لو عَلِمْ الكَلامَ مُكَلِّمِـي
ولقَـدْ شَفَى نَفْسي وَأَذهَبَ سُقْمَهَـا
قِيْلُ الفَـوارِسِ وَيْكَ عَنْتَرَ أَقْـدِمِ
والخَيـلُ تَقْتَحِمُ الخَبَارَ عَوَابِسـاً
مِن بَيْنَ شَيْظَمَـةٍ وَآخَرَ شَيْظَـمِ
ذُللٌ رِكَابِي حَيْثُ شِئْتُ مُشَايعِي
لُـبِّي وأَحْفِـزُهُ بِأَمْـرٍ مُبْـرَمِ
ولقَدْ خَشَيْتُ بِأَنْ أَمُوتَ ولَم تَـدُرْ
للحَرْبِ دَائِرَةٌ على ابْنَي ضَمْضَـمِ
الشَّـاتِمِيْ عِرْضِي ولَم أَشْتِمْهُمَـا
والنَّـاذِرَيْـنِ إِذْ لَم أَلقَهُمَا دَمِـي
إِنْ يَفْعَـلا فَلَقَدْ تَرَكتُ أَباهُمَـا
جَـزَرَ السِّباعِ وكُلِّ نِسْرٍ قَشْعَـمِ

[D.M.Z]

النظرية النسبية لازالت تحتاج إلى توضيح أكثر

[Only registered and activated users can see links]

نظرية النسبية

يعتبر العام 1905م عاماً ثورياً في تاريخ العالم. فالأحداث فيه تترى وتسير سراعاً، والتاريخ يقفز، ففي هذه السنة نمت روسيا وأصبحت اليابان دولة عظمى، وكان كل شيء ينذر بوشك اندلاع الحرب العالمية الأولى.
وفي هذه السنة الحاسمة كان أينشتاين كثيرا ما يفكر في ماهية وكنه الكون، وفي نفس السنة أيضاً قام بخطوات من شأنها أن تقلب وجهة نظرنا الكونية رأساً على عقب. ففيها وضع نظرياته الثلاث، نظرية الكم والنظرية البراونية ونظريته النسبية الخاصة التي كان لها الدور الكبير في الأخذ بمسيرة العلم والعالم بأسره إلى خطوة متقدمة وقفز به إلى الأعالي.
سنعطي الآن نبذة مبسطة عن النظرية النسبية الخاصة ونتناول مفاهيمها وما تنص عليه من فرضيات ولكن قبل أن نقوم بذلك سنورد أولاً بعض الأمثلة التي قد تساعد على تقريب المفهوم النسبي.

—————————————————————–
يمين أم يسار؟
أنظر إلى الشكل المقابل إلى أي جهة من الطريق يقع المنزل إلى اليمين أم إلى اليسار؟

[Only registered and activated users can see links] ([Only registered and activated users can see links])

[Only registered and activated users can see links] ([Only registered and activated users can see links])
[Only registered and activated users can see links] ([Only registered and activated users can see links])

بقسة الموضوع تجدونه هنا ([Only registered and activated users can see links])

[zidane]

العنجهية : هي الكبر والعظمة. ويقال: العُنْـجُهِيَّة الـجهل والـحمق



هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَـرَدَّم ***أم هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بعدَ تَوَهُّـمِ

يَا دَارَ عَبْلـةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمِـي ***وَعِمِّي صَبَاحاً دَارَ عبْلةَ واسلَمِي

فَوَقَّفْـتُ فيها نَاقَتي وكَأنَّهَـا ***فَـدَنٌ لأَقْضي حَاجَةَ المُتَلَـوِّمِ

وتَحُـلُّ عَبلَةُ بِالجَوَاءِ وأَهْلُنَـا ***بالحَـزنِ فَالصَّمَـانِ فَالمُتَثَلَّـمِ

حُيِّيْتَ مِنْ طَلَلٍ تَقادَمَ عَهْـدُه ***أَقْـوى وأَقْفَـرَ بَعدَ أُمِّ الهَيْثَـمِ

[cabatamata]

السؤال الأول : مامعنى كلمة الإنعتاق

السؤال الثاني : من القائل ( إني لأرى رؤوسا قد أينعت ) وفي أي سياق جاءت

[lina16]

الانعتاق اضن هو التحرر
ومنقائل : إني لأرى رؤوسا قد أينعت ) فهو الحجاج بن يوسف التقافي وقد قالها في خطبته المشهور لبين فيها سياسته الشديدة، و شخصيته، وليلقي بها الرعب في قلوب أهل العراق.

[D.M.Z]

1

الانعتاق التحرر

2

والله إني لأرى رؤوسا قد أينعت وقد حان قطافها وإني لصاحبها، وإني لأرى الدماء ترقرق بين العمائم واللحى ، والله يا أهل العراق إن أمير المؤمنين نثر كنانته بين يديه، فعجم عيدانها فوجدني أمرَّها عودا وأصلبها مكسرا فرماكم بي ، لأنكم طالما آثرتم الفتنة، واضطجعتم في مراقد الضلال ، والله لأنكِّلنَّ بكم في البلاد، ولأجعلنّكم مثلا في كل واد ، ولأضربنَّكم ضرب غرائب الإبل، وإني يا أهل العراق ، لا أعد إلا وفيت، ولا أعزم إلا أمضيت ، فإياي وهذه الزرافات والجماعات وقيل وقال ، وكان ويكون ـ يا أهل العراق إنما أنتم أهل قرية آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان ، فكفرت بأنعم الله فأتاها وعيد القرى من ربها، فاستوثقوا واستقيموا واعملوا ولا تميلوا وتابعوا وبايعوا واجتمعوا واستمعوا، فليس مني الإهدار والإكثار،إنما هو هذا السيف،ثم لا ينسلخ الشتاء من الصيف ، حتى يُذلَّ الله لأمير المؤمنين صعبكم، ويقيم له أودكم، ثم إني وجدت الصدق مع البر، ووجدت البر في الجنة، ووجدت الكذب مع الفجور، ووجدت الفجور في النار، وقد وجَّهني أمير المؤمنين إليكم وأمرني أن أنفق فيكم وأوجهكم لمحاربة عدوكم مع المهلب بن صفرة ، وإني لأقسم بالله لا أجد رجلا يتخلّف بعد أخذ عطائه بثلاثة أيام إلا ضربت عنقه. يا غلام.. اقرأ كتاب أمير المؤمنين"

خطبة الحجاج بن يوسف الثقفي.

[zidane]

الإطلاق من القيود او التحرر من الرق او ماشابه

الحجاج بن يوسف الثقفي عامل عبد الملك بن مروان على العراق

[cabatamata]

السؤال الأول : مامعنى كلمة المتردية

السؤال الثاني : ماهي أكبر ناطحة سحاب

[lina16]

السؤال الاول:المتردية هي المزرية يعني التي بلغت اعلى درجات السوء

السؤال التاني : اضن ان الجواب هو برج دبي الدي يحتوي على 141 طابقا وارتفاعه 512 متر

[zidane]

المتردية : التي تخر من اعلى الى اسفل ومنه قوله تعالى ( ..المتردية والنطيحة وما اكل السبع ..) وايضا قد توصف الحالة والاوضاع بالمتردية ..

اظن ان اكبر ناطحة هو مركز تابيي المالي

[cabatamata]

تايبي يبلغ ارتفاعه 508 عزيزي

السؤال الأول : مامعنى (وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً {1} فَالْمُورِيَاتِ قَدْحاً {2} فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحاً )

السؤال الثاني : أول الملوك العباسيين وأخرهم

[D.M.Z]

السؤال الأول : مامعنى (وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً {1} فَالْمُورِيَاتِ قَدْحاً {2} فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحاً )

السؤال الثاني : أول الملوك العباسيين وأخرهم

1
قال الله تعالى :
والعاديات ضبحاً ، فالموريات قدحاً ، فالمغيرات صبحاً ،

فأثرن به نقعاً ، فوسطن به جمعاً ، إن الإنسان لربه لكنود

والعاديات ضبحاً: الخيل المسرعة الغازية في سبيل الله التي من شدة الجرى يخرج منها صوتاً جهيراً لأنفاسها يسمى ضبحاً .
فالموريات قدحاً: الخيل التي تخرج شرر النار من الأرض بوقع حوافرها على الحجارة من شدة الجري.
فالمغيرات صبحاً : أي الخيل التي تعدو على العدو وقت الصباح قبل طلوع الشمس.
فأثرن به نقعاً : أي فأثارت الخيول النقع وهو الغبار الكثيف من شدة العدو.
فوسطن به جمعاً : أي فتوسطن به جموع الأعداء ، وأصبحن وسط المعركة .
إن الإنسان لربه لكنود: أي أن الإنسان لجاحد لنعم ربه ، يذكر المصائب وينسى النعم .

2

أبو العباس عبد الله السفاح

والاخير

أبو أحمد عبد الله المستعصم بالله

[lina16]

(وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً {1}يقسم الله تعالى بالخيل التي تجري وتضبح اي الصوت الدي يصدر عنها حين تعدوفَالْمُورِيَاتِ قَدْحاً {2}يعني اصطكاك تعالها للصخر فتقدح منه النار--فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحاً )يعني الاغارة وفت الصباح كما كان يفعل الرسول صلى الله عليم وسلم.

[lina16]

السؤال 2:اولهم: أبو العباس السفاح
اخرهم:ابو عبدل المستعصم بالله

[zidane]

التفسِير: { وَٱلْعَادِيَاتِ ضَبْحاً } أي أُقسمُ بخيل المجاهدين المسرعات في الكرّ على العدو، يُسمع لأنفاسها صوتٌ جهير هو الضبحُ قال ابن عباس: الخيل إِذا عدت قالت: أُحْ، أُحْ فذلك ضبحها قال أبو السعود: أقسم سبحانه بخيل الغزاة التي تعدو نحو العدو وتضبح ضبحاً وهو صوت أنفاسها عند عدوها { فَٱلمُورِيَاتِ قَدْحاً } أي فالخيل التي تخرج شرر النار من الأرض بوقع حوافرها على الحجارة من شدة الجري { فَٱلْمُغِيرَاتِ صُبْحاً } أي فالخيل التي تغير على العدو وقت الصباح قبل طلوع الشمس قال الألوسي: هذا هو المعتادُ في الغارات، كانوا يعدون ليلاً لئلا يشعر بهم العدو، ويهجمون صباحاً ليروا ما يأتون وما يذرون من تفسير صفوة التفاسير للصابوني.


أول خلفاء بنى العباس عبدالله السفـــــــاح واخرهم المستعصم بالله سقط بيد التاتار

[redlaz]

تفسير قوله تعالى: (والعاديات ضبحاً)



ولا يخفى على الجميع أن هذا قسم وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً [العاديات:1] وأن العاديات صفة لموصوف محذوف، فما هو هذا الموصوف: هل المراد الخيل يعني: والخيل العاديات، أو المراد الإبل يعني: والإبل العاديات؟ في هذا قولان للمفسرين: فمنهم من قال: إن الموصوف هي الإبل، والتقدير: والإبل العاديات، ويعني بها: الإبل التي تعدوا من عرفة إلى مزدلفة ثم إلى منى وذلك في مناسك الحج. واستدلوا لهذا: بأن هذه السورة مكية، وأنه ليس في مكة جهاد على الخيل حتى يقسم بها. أما القول الثاني من جمهور المفسرين وهو الصحيح: فإن المحذوف هو الخيل، والتقدير: والخيل العاديات، والخيل العاديات معلومة للعرب حتى قبل مشروعية الجهاد، هناك خيلٌ تعدوا على أعدائها سواء بحق أو بغير حق فيما قبل الإسلام، أما بعد الإسلام فالخيل تعدوا على أعدائها بحق. يقول الله تعالى: وَالْعَادِيَاتِ والعادي: اسم فاعل من العدو وهو سرعة المشي والانطلاق، وقول: ضَبْحاً الضبح: ما يسمع من أجواف الخيل حين تعدوا بسرعة يكون لها صوت يخرج من صدورها، وهذا يدل على قوة سعيها وشدته.

تفسير قوله تعالى: (فالموريات قدحاً)



قال تعالى: فَالْمُورِيَاتِ قَدْحاً [العاديات:2] الموريات: من أورى أو ورى بمعنى قدح، ويعني بذلك: قدح النار حينما يضرب الأحجار بعضها بعضاً، كما هو مشهور عندنا في حجر المرو فإنك إذا ضربت بعضه ببعض انقدح. هذه الإبل لقوة سعيها وشدتها وضربها الأرض .. إذا ضربت الحجر ضربت الحجر الثاني ثم يشعل ناراً؛ وذلك لقوتها وقوة سعيها وضربها الأرض فَالْمُورِيَاتِ قَدْحاً .

تفسير قوله تعالى: (فالمغيرات صبحاً)



قال تعالى: فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحاً [العاديات:3] أي: فالتي تغير صباحاً على العدو، وهذا أحسن وقت يغار به على العدو أن يكون في الصباح؛ لأنه في غفلة ونوم، وحتى لو استيقظ من الغارة فسوف يكون على كسل وعلى إعياء، فاختار الله عز وجل للقسم بهذه الخيول أحسن وقت للإغارة وهو الصباح، وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يغير على قوم في الليل بل ينتظر فإذا أصبح إن سمع أذاناً كف وإلا أغار

للشيخ : ( محمد بن صالح العثيمين )

الاول أبو العباس عبد الله السفاح

الثاني أبو أحمد عبد الله المستعصم بالله

[cabatamata]

السؤال الأول : ما معنى صقعت العتاريف

السؤال الثاني : "إذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون" مهو السياق لهذه الأية

[lina16]

السؤال الاوا :معناها اصاحت الديكة
السؤال التاني:لم افهم السؤال

[server1]

السؤال الأول : ما معنى صقعت العتاريف

كان لدى بن علقمة النحوى غلام يخدمه ؛ فأراد بن علقمة الدخول فى بعض حوائجه ..
فقال له : يا غلام ، أصقعت العتاريف ؟!
فقال له : زقفيلم !
فقال أبو علقمة : و ما زقفيلم ؟
قال له : و ما معنى صقعت العتاريف ؟!

قال : قلت لك أصاحت الديوك ؟!
قال : و أنا قلت لك لم يصح منها شيء !!!

وللمزيد اليكم هدا الرابط اظغط ([Only registered and activated users can see links])


السؤال التاني

إذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون" مهو السياق لهذه الأية

لقد أراد بنو إسرائيل الوصول إلى الأهداف الضخمة المرسومة لهم دون أن يبذلوا أي جهد أو تعب، عندما قالوا: ((وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ)). لقد أرادوا النصر عليهم من السماء على طبق من ذهب، وهم جالسون في أماكنهم دون أن يتحملوا مسؤولية أو يعملوا شيئاً، لقد أرادوا "المدينة المقدسة" لقمة سهلة باردة. ولكن سنن الله في الكون تأبى ذلك9، ومن هنا فإنهم ليس فقط لم يصلوا إلى الهدف، بل - وأيضاً - تلقوا عقاباً إليماً صارماً نتيجة الكسل والتقاعس.



النتيجة هي - بالطبع - خيبة الأمل والسقوط - أيضاً - تماماً كما حدث لبني إسرائيل.

2. لقد استبدل بنو إسرائيل التواكل بالتوكل. فعندما طلب "الرجلان اللذان أنعم الله عليهما من بني إسرائيل" أن يقتحموا أسوار المدينة ويتوكلوا على الله - أن يجمعوا بين السعي والاعتماد القلبي على الله؛ بين الغيب والشهود - عندما طلبا منهم ذلك قالوا: "إذهب أنت يا موسى وربك فقاتلا، إنا هاهنا قاعدون،" وعندئذ، وبدل أن يتوكلوا على الله تواكلوا، بمعنى أنهم نفضوا أيديهم من المسؤولية، وألقوها على الله سبحانه.

[D.M.Z]

السؤال الأول : ما معنى صقعت العتاريف
ويروى أنه في ذات ليلة قال أبو علقمة لغلامه: (أصقعت العتاريف)
فرد عليه الغلام قائلا: (زقـْفَيْـلـَم).
وكانت المرة الأولى التي يستفهم فيها أبو علقمة عن كلمة, فقال : يا بني وما (زقـْفَيـْلـَم) ؟
قال الغلام: وما (صقعت العتاريف)؟
فقال أبو علقمة: أردت, أصاحت الديكة؟
فقال الغلام : وأنا أردت....لم تصح

السؤال التاني

- قصة التيه التي حصلت لبني إسرائيل 2- حال بني إسرائيل مع نبيهم موسى عليه السلام وكثرة عنادهم واستكبارهم 3- سبب وقوع التيه باليهود هو نكوصهم عن الجهاد والحكمة من ذلك 4- أنواع التيه، ونوع التيه الذي تعيشه أمة محمد صلى الله عليه وسلم هذه الأيام والحكمة من ذلك.


أيها المسلمون: ما هي قصة التيه التي حصلت لبني إسرائيل، اسمع معي أخي المسلم إلى آيات سورة المائدة، وهي تفصل في ذكر تلك القصة.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكاً وآتاكم ما لم يؤت أحداً من العالمين يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسى إن فيها قوماً جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبداً ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين . تلك هي قصة التيه الذي حصل لبني إسرائيل والذي استمر أربعين سنة يتيهون في الأرض. لقد جرب موسى عليه السلام قومه في مواطن كثيرة، وفي كل مرة ينعم الله عليهم من آلائه يتنكب أولئك القوم، عجيب أمر يهود. جربهم موسى عليه السلام عندما خرجوا من أرض مصر، فلحقهم فرعون وجنوده، فأغرقه الله جل وتعالى، فإذا هم يمرون على قوم يعكفون على أصنام لهم، فيقولون: يا موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة ، وما يكاد يغيب عنهم في ميقاته مع ربه، حتى يتخذ السامري من الذهب عجلا جسداً له خوار، ثم إذا هم عاكفون عليه يقولون، إنه إله موسى الذي ذهب لميقاته. وجربهم موسى عليه السلام، عندما فجر لهم من الصخر ينابيع في جوف الصحراء،وأنزل عليهم المن والسلوى طعاما سائغاً، فإذا هم يشتهون ما اعتادوا من أطعمة مصر أرض الذل بالنسبة لهم، فيطلبون بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها. وجربهم في قصة البقرة التي أمروا بذبحها فتلكأوا وتسكعوا في الطاعة والتنفيذ فذبحوها وما كادوا يفعلون. وجربهم عندما عاد من ميقات ربه، ومعه الألواح وفيها ميثاق الله عليهم وعهده، فأبوا أن يعطوا الميثاق وأن يمضوا العهد مع ربهم، ولم يعطوا الميثاق حتى وجدوا الجبل منتوقاً فوق رؤوسهم وظنوا أنه واقع بهم ، لقد جربهم موسى عليه السلام في مواطن كثيرة، لكن هذا شأن يهود. ثم ها هو معهم في هذه القصة، قصة التيه، وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم وذلك بنجاتهم من فرعون وقومه فخرجوا قاصدين أوطانهم ومساكنهم التي جعلها الله لهم وهي بيت المقدس، وقاربوا وصول بيت المقدس فحصل لهم التيه في الصحراء أربعين سنة. وسببه أن الله فرض عليهم جهاد عدوهم، ليخرجوه من ديارهم التي جعلها الله لهم، فوعظهم موسى عليه السلام، وذكرهم ليثبتوا على الجهاد، يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين لكن اليهود هم اليهود، صفاتهم هي هي، الجبن التنصل، النكوص على الأعقاب، نقض الميثاق قالوا يا موسى إن فيها قوماً جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون .

وهنا أيها الأخوة تبدوا جبلة يهود على حقيقتها، الخوف والجبن وضعف الرجولة، وهذا لا يناقض ما هم عليه في هذا الزمان من القوة والتسلط، والسبب في ذلك، أن الذين أمامهم أجبن منهم وأخوف منهم، وأقل رجولة منهم وإلاّ لو واجهوا أشداء وواجهوا رجالاً، لا نكشف حقيقتهم، أما والساحة خالية فإن القط يستأسد، لكن على من على من هو أقل من القط.

وبعد ما كان هذا هو جوابهم لموسى عليه السلام، تكلم رجلان، هذان الرجلان هما اللذان تكلما وسط أولئك القوم ناصحين مرشدين مخوفين بالله مشجعين لقومهم، ومحركين لهم على قتال عدوهم وجهاده، وقد ذكر الله وصفاً لهذين الرجلين، يعد من أهم الصفات المطلوبة في الرجل الناصح المرشد، وصفهم جل وتعالى بأنهما من الذين يخافون الله وهنا تبرز قيمة الإيمان بالله، والخوف منه قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين . فهذان الرجلان من الذين يخافون الله، وخوفهم من الله يُنشئ لهم استهانة بالجبارين، إن خوفهم من الله، يرزقهم شجاعة في وجه كل خطر إن الخوف من الله، يزيل الخوف من الناس، فالله جل وتعالى لا يجمع في قلب واحد بين مخافتين، مخافته جل جلاله، ومخافة الناس الذي يخاف الله، لا يخاف أحداً بعده، ولا يخاف شيئاً سواه، وإذا وجدت في نفسك يا عبدالله خوفاً من أحد، أو خوفاً من موطن، فاعلم بأن نسبة الخوف من الله قلّ وضعف، وهذه معادلة ثابتة، وكلما زاد خوف الله في قلب العبد قل خوفه من غيره. ماذا قال هذان الرجلان، قالا: ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون . كم كان أولئك القوم في أمس الحاجة لكلمة حق تخرج من ذلك الموطن، وهكذا الزمان، تجد أن الأحوال تصل في بعض الفترات إلى أنه لابد أن ينبري من يتكلم بكلمة الحق يسمعها للناس، وهذان الرجلان قالا: ادخلوا عليهم الباب أي ليس بينكم وبين نصركم عليهم إلا أن تخرموا عليهم، وتدخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون، وهذه قاعدة في علم القلوب، وفي علم الحروب، فمتى دخلتم على القوم في عقر دارهم، انكسرت قلوبهم بقدر ما تقوى قلوبكم. وبعدها هل نفع النصح في يهود، وهل استجابوا لمقولة ذلك الرجلان، قالوا: يا موسى إنا لن ندخلها أبداً ماداموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون ما أشنع هذا الكلام، بل وقوله لنبي وأين؟ في هذا المقام الحرج الضيق الذي قد دعت الحاجة والضرورة فيه إلى نصرة نبي الله موسى عليه السلام، إنا لن ندخلها أبدا وهكذا يكون الجبن، وبعدها تكون الوقاحة من يهود، فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون ، فانا لا نريد ملكا، ولا نريد عزا، ولا نريد أرض الميعاد، ولا نريد بيت المقدس، فكل هذا فليذهب إن كان هناك قتال وجهاد. وبهذا وأمثاله يظهر التفاوت بين الأمم، فبنو إسرائيل الخبثاء هذا كان جوابهم و أما بنو إسماعيل الحنفاء فكان جوابهم عندما شاورهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في القتال يوم بدر قال الصحابة: ولا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون ، ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكم مقاتلون وكان ممن أجاب يومئذ المقداد بن عمرو رضي الله عنه. كما قال الإمام أحمد رحمه فعندما وصل الأمر إلى هذا الحال، وأصبح القوم يتفلتون من التكاليف، ويتجرءون على نبي الله، عندها كان لابد من العقوبة الإلهية، فجعلهم الله جل وتعالى يتيهون في الأرض أربعين سنة لا يهتدون إلى طريق ولا يبقون مكانهم في الصحراء مطمئنين، عجيب هذا العذاب إنه ليس رجل لوحده لكي يتيه في الصحراء وليسوا أفرادا معدودين لا خبرة لهم بطرق وشعاب الصحراء، كانوا أمة كاملة، مجتمعا كاملا بأسره، تاهوا في صحراء سيناء، ولم يكن تيههم يوماً ولا أسبوعاً ولا سنة، بل أربعين سنة، وحصلت لهم أمور عجيبة وخوارق كثيرة كما يقول الحافظ ابن كثير خلال هذه المدة، فقد مات أقوام وولد أقوام، وحصل تظليل بالغمام وإنزال المن والسلوى عليهم، وإخراج الماء الجاري من صخرة صماء تحمل معهم على دابة، فإذا ضربها موسى بعصاه انفجر من ذلك الحجر اثنتا عشرة عينا. وهناك نزلت التوراة وشرعت لهم الأحكام ثم كانت وفاة هارون عليه السلام ثم بعده بثلاث سنين وتوفي موسى عليه السلام، أقام الله عليهم يوشع بن نون عليه السلام نبياً من بعد موسى، ومات أكثر بني إسرائيل في تلك الصحراء، في تلك المدة، وهذه عقوبة دنيوية نزلت بيهود، وفي هذا دليل على أن العقوبة على الذنب قد تكون بزوال نعمة موجودة أو دفع عقوبة أعظم منها قد انعقد أسباب وجودها أو تأخرها إلى وقت آخر، ولله الأمر من قبل ومن بعد، ولعل الحكمة والله اعلم كما ذكر ذلك غير واحد من علماء التفسير أنه في خلال هذه الأربعين سنة يموت أكثر الذين قالوا تلك المقالة لموسى عليه السلام، تلك المقولة الصادرة عن قلوب مريضة، قلوب لا صبر لها ولا ثبات. قلوب ألفت الاستعباد لعدوها ترضى أن تكون مستعبده، مقهورة، ولا استعداد لتقديم تضحية لرفع الظلم والذلة، ولكي ينشأ في تلك الصحراء ناشئة جديدة، تربت أجسادها على خشونة الصحراء، وتربت عقولها على طلب قهر الأعداء، وعدم الاستعباد والذل المانع من السعادة. قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين .

[cabatamata]

السؤال الأول : مامعنى كلمة الإندثار
السؤال الثاني : أقصر نهار على وجه الكرة الأرضية

[D.M.Z]

1////////// اختفاء

2//////////
في القسم الجنوبي من الكرة الأرضي
ج في حوالي 21 حزيران يقع أطول نهار وأقصر ليل في القسم الشمالي من الكرة الأرضية . في اليوم نفسه يقع أقصر نهار و أطول ليل في القسم الجنوبي من الكرة الأرضية . الشيء ذاته وإن معكوساً هذه المرة يتكرر في 22 أيلول . تسمى هذه المواعيد :الانقلاب الشتوي والانقلاب الصيفي والانقلاب الصيفي . يتساوى الليل والنهار عند خط الاستواء 12 ساعة لكل منهما بحيث يكون كل نهار هو أطول نهار وكل ليل وهو أطول ليل !


-----------------------------------------------------+++++++++++++++++++++++++

[zidane]

الاندثار : الانتشار مع الاختفاء..

اطول نهار 21 يونيو بالقطب الجنوبي و22 سبتمبر بالقطب الشمالي

[cabatamata]

السؤال الأول : مامعنى الإستنباط ؟
السؤال الثاني : ماهو عدد الولايات المتحدة الأمريكية ؟ وعدد سكانها؟

[D.M.Z]

اِسْتِنْباطٌ - [ن ب ط]. (مص. اِسْتَنْبَطَ). "اِسْتِنْباطُ آراءٍ جَديدَةٍ" : اِسْتِخْراجُها بِفَهْمٍ واجْتِهادٍ، اِسْتِنْتاجُها.

تقرير واشنطن 2006

د. صالح النملة
ذكر تقرير واشنطن أن الولايات المتحدة الأمريكية قد بلغ عدد سكانها ال 300مليون نسمة، ويمثل رقم 300مليون أمريكي نقطة هامة في التاريخ الأمريكي المعاصر إذا نظرنا إلى أنه عند بلوغ عدد سكانها ال 200مليون عام 1967م تغير العالم والولايات المتحدة في اتجاهات عدة، أما بالنسبة لبلوغ سكانها ال 100مليون فقد كان ذلك عام 1915م.

[lina16]

السؤال 1:الاستباط هو استخراج الحكم
السؤال 2: 50ولاية .
السؤال 3: عدد السكان هو 302,401,000

[zidane]

الاستـخراج. واستنبَطَ الفَقِـيهُ إِذا استـخرج الفقه الباطن باجتهاده وفهمِه. قال الله عز وجل: {لَعلِـمَه الذين يستنبطونه منهم}}
u
عدد الولايات المتحدة الامريكية 50 ولاية وعدد سكانها 302,401,000 نسمة

[cabatamata]

السؤال الأول : مامعنى الإستقراء؟
السؤال الثاني: من هو الحطيئة ؟

[lina16]

السؤال 1: الاستقراء هو :هو عبارة عن تصفح أمور جزئية لنحكم بحكمها على أمر يشمل تلك الجزئيات .
السؤال 2: الحطيئة هو أبو مُلَيْكة جرول بن أوس بن مالك العبسي. شاعر مخضرم. أدرك الجاهلية وأسلم في زمن أبي بكر. ولد في بني عبس دعِيًّا لا يُعرفُ له نسب فشبّ محروما مظلوما، لا يجد مددا من أهله ولا سندا من قومه فاضطر إلى قرض الشعر يجلب به القوت ، ويدفع به العدوان ، وينقم به لنفسه من بيئةٍ ظلمته، ولعل هذا هو السبب في أنه اشتد في هجاء الناس ، ولم يكن يسلم أحد من لسانه فقد هجا أمّه وأباه حتى إنّه هجا نفسه.

[zidane]

الاستقراء هو التتبع وذلك من خلال تصفح كل مواد المستقرى..


الحُطَيئَة
? - 45 هـ / ? - 665 م
جرول بن أوس بن مالك العبسي، أبو ملكية.
شاعر مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام. كان هجاءاً عنيفاً، لم يكد يسلم من لسانه أحد، وهجا أمه وأباه ونفسه. وأكثر من هجاء الزبرقان بن بدر، فشكاه إلى عمر بن الخطاب، فسجنه عمر بالمدينة، فاستعطفه بأبيات، فأخرجه ونهاه عن هجاء الناس. من موقع الادب

[lina16]

مكينش اسئلة ليوم.ياك لباس اخي كباطماطا

[cabatamata]

مكينش اسئلة ليوم.ياك لباس اخي كباطماطا


أسف أحبائي مشاغل الدنيا شتى

السؤال الأول : مامعنى الإحتقلال ؟

السؤال الثاني : من هو الدكتوى نبيل فاروق ؟ وبماذا إشتهر؟

[lina16]

خير ان شاء الله اخي كباطامطا.
السؤال 1:كلمة "الاحتقلال" هي من صياغة البطل الريفي المجاهد محمد بن عبد الكريم الخطابي. كلمة مركبة تركيبا مزجيا من "الاحتلال" و"الاستقلال". وهي تعني الاستقلال الخارجي الدي جوهره احتلال.
السؤال 2:نبيل فاروق رمضان (9 فبراير 1956- ) كتب مئات القصص للشباب، يقرأ له الكثير من المراهقين و الشباب العرب، قدم عدة سلاسل قصصية من أشهرها رجل المستحيل، ملف المستقبل، و كوكتيل 2000

[zidane]

الاحتقلال : من الكلمات المركبة تركيبا مزجيا..اي دمج كلمتي الاستقلال و الاحتلال ..
الدكتور نبيل فاروق كاتب قصصي وروائي كان طبيبا قبل ان يصبح كاتبا اشتهر بكتابته ادب المغامرات

[cabatamata]

خير ان شاء الله اخي كباطامطا.
السؤال 1:كلمة "الاحتقلال" هي من صياغة البطل الريفي المجاهد محمد بن عبد الكريم الخطابي. كلمة مركبة تركيبا مزجيا من "الاحتلال" و"الاستقلال". وهي تعني الاستقلال الخارجي الدي جوهره احتلال.
السؤال 2:نبيل فاروق رمضان (9 فبراير 1956- ) كتب مئات القصص للشباب، يقرأ له الكثير من المراهقين و الشباب العرب، قدم عدة سلاسل قصصية من أشهرها رجل المستحيل، ملف المستقبل، و كوكتيل 2000

هذا سؤال خارج عن الإطار : هل هناك أي شخص قرأ هذه الروايات ؟

[lina16]

للاسف لم اقرا اي رواية له

[D.M.Z]

1
الاحتقال, كلمة مركبة تركيبا مزجيا من ,الاحتلال, و,الاستقلال, وهي تعني الاستقلال الخارجي الذي جوهره احتلال.

*___________*__________*

2

من هو الدكتور نبيل فاروق ؟؟
تعريفه ..
ففى أسرة متوسطة الحال ولد (د. نبيل فاروق رمضان) فى التاسع من فبراير عام 1956 فى طنطا عاصمة الغربية فى مصر .. بدا ولعه وحبه للقراءة والثقافة واضحا جليا منذ صغره ..
ففى المرحلة الاعدادية أطلق الدكتور على نفسه ما يسمى (دودة الكتب ) حيث كان يلتهم بمنتهى اللهفة كل ما يقع تحت يديه من قصص أو روايات .. وفى الثانوية العامة ، وبعد التحاقه بجماعة الصحافة والتصوير والتمثيل المسرحى فى مدرسة الرافعى الثانوية بطنطا .. اختلف الامر تماما .. أصبح يحلم بمرحلة الانتاج وافراز خلاصة ما احتواه عقله بعد كل ما رأى وسمع وقرأ طوال السنوات الماضية .. وتجسد حلمه أيامها فى كوكتيل 2000 ... وأخذ يفرغ فيها طاقاته منذ الثانوية العامة وحتى الان ، لذا فهى أحب سلاسله الى قلبه ...
التحق بكلية الطب بطنطا وتخرج منها حاصلا على درجة بكالوريوس فى الطب والجراحة عام 1980 ، كما انتقل الدكتور نبيل فاروق فى الثانى من مارس عام 1982 الى قنا فى دورة تدريبية استغرقت شهرين .. ولم يلبث أن استقال من مهنته كطبيب عندما لم يستطيع التوفيق بينها وبين الكتابة التى قرر التفرغ لها ..
وبعد أن أثبت تميزه - كما هو الحال دائما - انتقل الى ( أبو دياب شــرق ) كطبيب .. ومن الجدير بالذكر أنه تعرف فى تلك الفترة على د. ميــرفت راغــب التى اقترن بها عام 1985 وأنجب أولاده الثلاثة ...
شــريف عام 1986 ، وريــهام عام 1989 ونــورهان عام 1991 - حماهم الله - ....
انتقل الدكتور نبيل للعيش بالقاهرة بحىّ مصر الجديدة - منشية البكرى عام 1990 ، وفى عام 1995 قام برحلة الى الولايات المتحدة الأمريكية ...
والدكتور نبيل ليس له أشقاء (شقيقات فقط ) ...
ملحوظة : أول كتاب قرأه الدكتور هو ( دافيد كوبرفيلد ) ..


انجازاته ...
يعد الدكتور نبيل فاروق من الكتاب العرب النادرين جدا الذين يكتبون فى مجال المغامرة والخيال العلمى .. ولقد اقتحم هذا المجال بعنف ونجاح شديدين .. وبدأ ذلك عندما لبى اعلان المؤسسة العربية الحديثة فى مجلة (عالم الكتب) فى الثامن من أغسطس 1984 الذى طلب كتاب للخيال العلمى .. وفاز بقصته (أشعة ضاد) - التى حملت فيما بعداسم ( أشعة الموت ) - على العشرات من المتقدمين وتدفقت علينا بعد ذلك سلاسله وأعماله الرائعة التى خلبت لبنا جميعا لأسلوبه الشائق فى سرد الأحداث .. وأفكاره المبتكرة النيرة..
كما حصل الدكتور نبيل على جائزة من قصر ثقافة طنطا عام 1979 وكان عمره وقتها 23 عام عن قصته ( النبوءة ) التى نشرت كأول عدد من سلسلة كوكتيل 2000 فيما بعد ..
كما نال عن استحقاق جائزة عن قصته (جاسوس سيناء) عام 1998فى مهرجان ذكرى حرب أكتوبر .. ، قام قسم دراسات الشرق الأوسط بجامعة فريجينيا الأمريكية بإنشاء له بعد أن اعتبره المتخصصون أحد أفضل الكتاب فى الشرق الأوسط ...

كثيرا ما كان د. نبيل يعمل على ترسيخ شعور الانتماء للوطن فى نفوس الشباب من خلال رواياته ، ولعل هذا يتجلى واضحا فى سلسلة رجل المستحيل وبطل رواياتها أدهـــم صبـــرى .. ضابط المخابرات المصري المقدام الذى يضحى بحياته فى فروسية نادرة فى العديد من المهام من أجل اعلاء شأن وطننا الغالى ، و كان هدف الدكتور نبيل فاروق من هذا هو أن يجعل من أدهم بطلا عربيا متدينا ذو أخلاق نبيلة يقتدى به الشباب ويضعونه نصب أعينهم بدلا من بوند ذلك الخنزير الشهوانى أو سوبر مان ذلك المقاتل الخارق للعادة .. ولقد نجح الدكتور نبيل فى هذا بالفعل ...

أما بالنسبة للخيال العلمى فقد قدم د. نبيل فى سلسلة ملف المستقبل ومن خلال أبطالها المقدم نـــور الدين محـــمود وفريقه ، جميع قضايا الخيال العلمى تقريبا ...

ولمن يهوون سماع صليل السيوف وصهيل الخيول وحكايات الفرسان التاريخية فقد أخرج لنا الدكتور نبيل فاروق سلسلة فارس الأندلس لنعيش أحداث المغامرات التاريخية ولنقاتل مع بطلها الفارس الهمام " فـــارس " ونستعيد أمجاد العرب التى فقدناها الآن ....


وللذين يبغون تشكيلة أدبية وثقافية مميزة فسيحبون سلسلة كوكتيل 2000 الذى أتى بها الدكتور نبيل لهم خصيصا .. والتى هى بالفعل ( ثقافة الغد لشباب اليوم ) ...

وهناك سلسلة سيف العدالة .. التى تفوح من بين صفحاتها رائحة المستقبل .. ورائحة بطلها .. سيف

كما أن هناك سلسلة ع×2 .. وهى لهواة الغموض وحل الألغاز ..

وهناك أيضا سلسلة بانوراما التى هى بمثابة .. كتاب فى مجلة ومجلة فى كتاب ..

وهناك السلسلة التى أجهدت د. نبيل فى تقديمها كثيرا .. زوووم .. وهى عبارة عن مزيج رائع من المعلومات الشيقة وغرائب الاحداث و عادات الشعوب والقصص والطرائف والدراسات .. والألغاز

ومن سلاسله الطريفة جدا .. سلسلة العميل السرى (صفر .. صفر .. صفر..) ثلاثة أصفار

وأحدث سلاسله على الاطلاق .. السلسلة الرائعة الفريدة من نوعها على مستوى العالم العربى - ان لم يكن العالم أجمع - .. سلسلة حرب الجواسيس .. وهى موسوعة جاسوسية متكاملة ..

هذا بالاضافة لكتابته العديد من الروايات الرومانسية .. وترجمته للقليل من الروايات الاجنبية ..

كما كتب دكتور نبيل الكثير جدا من مقالات الجاسوسية فى مجلة (الشباب) .. وشارك فى مجلتى (الأسرة العصرية) و( باسم) وشارك أيضا فى ملحق (صبيان وبنات) الذى يصدر عن (أخبار اليوم) ...

ورأينا له مؤخرا فى التليفزيون مسلسل كارتون للأطفال .. يحكى عن طفلة صغيرة تسمى .. (( هنــــادى )) وحمل المسلسل نفس الاسم ...

ويوجد برنامج يقدمه د. نبيل فى قناة النيل الثقافية بصورة منتظمة واسمه (عالم الأسرار) وهو فى سبيله الى اعداد وتقديم برنامج آخر فى قناة عربية فضائية كبيرة ..

كما لا ننسى اصداراته على شبكة الانترنت مؤخراً




عن شخصيته ...
أكثر ما يميز الدكتور نبيل هو أنه بسيط ومتواضع والأهم أنه متدين .. فخور بعروبته ويعشق كل ما هو عربى .. ذو شخصية محبوبة طيبة وبالتالى كان هذا سببا فى اكتسابه كثير من الأصدقاء فى إدارة المخابرات العامة المصرية وفى اوساط شتى .. علمية ، طبية ، وأدبية .
يهوى التنس طاولة كما أنه يفضل أفلام الخيال العلمى الراقية والأفلام الاجتماعية الهادفة الصادقة .. وعندما تأتيه فكرة رواية ما .. سرعان ما يبادر بتدوينها على الورق أو بتسجيلها على جهاز صغير بجيبه ....

[cabatamata]

شكرا لك أخي الكريم على التوضيح

[cabatamata]

السؤال الأول : مامعنى جزاء سنمار؟

السؤال الثاني : من هو صلاح الدين الأيوبي ؟

[D.M.Z]

1

جزاء سنمار يعني لما بنى سنمار القصر للحاكم قضى عليه ، اولا لانه يعرف سر بناء و كذلك تهديم القصر ، ثانيا كي لا يبني لغيره مثله، و نظرا لما فعله سنمار من خير نال جزاءه وهو مقابل عكسي. و يضرب المثل في من يقوم بفعل خير و ينال عقوبة كـ جزاء.

2

يوسف بن أيوب بن شادي بن مروان الأيوبي المشهور بـ صلاح الدين الأيوبي (1138 -1193 م) هو مؤسس الدولة الأيوبية في مصر و الشام وأطراف العراق و تركيا لقب نفسه بعدما أصبح سلطان مصر بالناصر لدين

[Only registered and activated users can see links]

صلاح الدين الأيوبي (1137-1193): مقاتل وقائد عربي إسلامي، مؤسس السلالة الأيوبية في مصر وسوريا. انتصر على الصليبيين وحرر القدس من احتلالهم. ولد في تكريت (العراق) من أصل كردي. عاش 10 سنوات في دمشق في بلاط نور الدين سلطان السلاجقة. رافق عمه شيركوه في حملات عسكرية ضد الفاطميين في مصر (1164 و1167 و1168). عند موت شيركوه، خلفه صلاح الدين وزيراً في مصر. وطد سلطاته وقضى سريعاً على حكم الفاطميين. اتهمه نور الدين بالخروج عليه وأعد حملة لقتاله، إلا أنه توفي، فأعلن صلاح الدين استقلاله، ونصب نفسه سلطاناً على مصر، وبذلك أسس الأسرة الأيوبية عام 1171. بدأ صلاح الدين أعماله الحربية بفتح اليمن وفلسطين، واستولى على دمشق وحلب والموصل بعد انتصاره على الحشاشين. ثم بدأ بمحاربة الصليبيين في فلسطين، فهزمهم في معركة حطين 1187، فحرر بيت المقدس من احتلالهم. ثم واجه ريتشارد الأول (قلب الأسد) ملك إنكلترا في الحرب الصليبية الثالثة 1189. فشلت محاولات الصليبيين في إعادة احتلال القدس، وانتهت المعارك بتوقيع صلح الرملة 1192 الذي لم يبق في أيدي الصليبيين سوى شريط ساحلي ضيق يمتد بين صور ويافا. ذاع صيت صلاح الدين في أوروبا كمحارب شهم كريم الأخلاق أبي النفس. ولم يكن مقاتلاً مغواراً فحسب، بل كان مثقفاً يحب العلم ويشجع العلماء. عمر المساجد وأصلح الري وبنى القلاع والأسوار في القاهرة في دمشق. مات في دمشق ودفن فيها.

[lina16]

السؤال 1: اولا ابدا بقصة سنمار :يروى ان احد الملوك طلب من كبير مهندسه ان يقوم ببناء قصر له
فأراد هذا المهندس ان يقوم بعمل لم يعمل من قبل ولن يعمل من بعد
وقام ببناء قصر للملك كان مضرب الامثال والاقوال وبعد ان انتهى
المهندس وكان اسمه سنمار طلب الملك ليشاهد القصر فحضر الملك
ومعه خاصته فبُهر الملك ومن معه من تلك التحفه المعمارية التى يراها شامخه
أمامه ومن فرط اعتداد سنمار لنفسه وصنيعة أخد يصف للملك ماقام به من عمل
عظيم لتشيد ذلك القصر وماجابهه من صعوبات استطاع بذكائه ان يتغلب عليها
( ويبدوا ان سنمار اراد ان يزيد له الملك العطيه فحاول ان يظهر عبقرية امام الملك)
وكلما قص على الملك امرا ازداد الملك اعجابا وزهوا بما صنعه سنمار حتى اظهر خاصته صيحات الاعجاب والتعجب وتمنى كل منهم ان يكون لهم قصر مثله .
وبعد ان انتهى سنمار من عرضة للمك
قال له الملك هل هناك من يستطيع ان يصنع مثله ؟؟؟؟؟
فأجاب سنمار بكل اعتداد وفخر : بان لايوجد احد على ظهر المعموره يستطيع
ان يقعل مافعله سنمار .
زهنا قرر الملك ان يقتل سنمار حتى لايقوم ببناء قصر لاى ملك اخر ويظل هذا القصر شاهداَ على عظمة ذلك الملك

واصبح سنمار ايها الساده مضرب الامثال فى اتقان العمل ومايلاقية صاحبه من نكران بدلا من الشكر والحمد .
واعاذنا الله وأياكم من جزاء سنمار وملِك سنمار
يوسف بن أيوب بن شادي بن مروان الأيوبي المشهور بـ صلاح الدين الأيوبي (1138 -1193 م) هو مؤسس الدولة الأيوبية في مصر و الشام وأطراف العراق و تركيا لقب نفسه بعدما أصبح سلطان مصر بالناصر لدين الله.


السؤال 2:

[zidane]

هو من الامثال الشهيرة يحكي قصة بناء اثقن عمله اكثر من اللازم ههه


ولد في قلعة تكريت القريبة من بغداد عام 536 للهجرة الموافق 1137 ميلادي
من أسرة عريقة.في حسبها وشرفها وينتسب .إلى نجم الدين أيوب بن شاذي
بن مروان الكردي.وقد درج على العز .ونشأ على الفروسية .وتدرب على الحرب.
والجهاد.ومارس السياسة وتدبير الأمور.وقد أُسندت إليه في حياته عدة مناصب
منها رئاسة الشرطة في دمشق.في عهد نور الدين بن عماد الدين زنكي.وقد قام
بعمليات تطهير من عبث اللصوص والمفسدين.وسادت الطمأنينة والهدوء في ربوع
الشام.وكان له دور بارز بعد ذلك في مصر عندما ثار.شاور السعدي.ضد الخليفة
الفاطمي.(العاضد)فاستنجد بنور الدين محمود .الذي أرسل قائده (أسد الدين شيركوه)
وكان صلاح الدين من ضمن القادة الأفذاذ.فأظهر البراعة العظيمة والعبقرية الفذة
في فنون الحرب والقتال .هذه الأمور كلها التي مرّت في حيات .أهلته التأهيل
الكامل لأن يكون قائداً للجيش الإسلامي ضد الصليبيين .وقد إسترد بعد معركة حطين
التي إجتمع العدو فيها بثلاثة جيوش ألمانية وفرنسية وإنكليزية.إنتصرهم عليهم
بإذن الله وعونه..وفيها إسترد بيت المقدس للمسلمين.وقد أنشد أحد الشعراء
وهو الشاعر العالم أبو الحسن بن علي الجويني.بمناسبة فتح بيت المقدس.
فمن ما جاء في قصيدته.وهي طويلة.
جند السمــــــاء لهذا الملك أعــوان***من شك فيهم فهذا الفتح برهان
هذه الفتـــوح فتوح الأنبياء ومـــا***لها سوى الشكر بالأفعال أثمان
أضحت ملوك الفرنج الصيد في يده***صيداً وماضعفوا يوما وما هانوا
تسعون عامـــــاً بلاد الله تصـــــرخ***والإسلام أنصاره صمٌ وعميان
فالآن لبّى صلاح الدين دعوتهــــــم***بأمر من هــــو للمعوان معوان
إذا طوى الله ديوان العباد فمـــــــا***يطوي لأجر صلاح الدين ديوان

وفاته.
أصيب بحمى صفراوية وأشتد عليه المرض ولم يقدر الأطباء على معالجته
وفي الليلة الثانية عشرة من مرضه ساءت حالته .وأسلم الروح لبارئها
بعد صلاة صبح يوم السابع والعشرين من صفر سنة تسع وثمانين
وخمسمائة

[cabatamata]

السؤال الأول :مامعنى الشرنقة ؟

السؤال الثاني: من القائل ( إذا لم تمت بالسيف مت بغيره )

[zorro2006]

1. الشرنقة :

وهو غلاف من حرير تنسجه اليرقة حولها، وتعيش خاملة داخلها مدة أسبوعين، وتتحوّل إلى فراشة. ويبلغ طول الخيط الحريري ما بين (300 ـ 900) متر.

[Only registered and activated users can see links]


2. قائل ( إذا لم تمت بالسيف مت بغيره) :

هو ابن نباته السعدي

إذا لم تمت بالسيف مت بغيره.. تعددت الأسباب والموت واحد

[D.M.Z]

1
اصل الفراشة هو نوع من الدود تسمى دود القز

يعيش مرحلة معينة ثم يتخذ على نفسع خيوطا حريرية الخيط الحريري ما بين (300 ـ 900) متر.ينتجها ويلفها مكونا الشرنقة
2
ومن ثم تبدا مراحل تكون الفراشة

هو ابن نباته السعدي

[cabatamata]

أسف على المسابقة المتدبدبة في وقتها ولكن إن شاء الله سأعير توقيتها من 3.30 إلى 00.00 ليلا حتى وتتوافق مع وقتي .

السؤال الأول : الأنيميا
السؤال الثاني : من هي مدينة الضباب ولماذا لقبت بهذا الإسم ؟

[lina16]

السؤال 1 :الأنيميا أو فقر الدم هى الحالة التي تقل فيها عدد خلايا كرات الدم الحمراء، ونسبة الهيموجلوبين عن المعدل الطبيعي لهما وبالتالي تقل قدرة الدم على حمل الأكسجين.
السؤال 2 :مدينة الضباب هي لندن

[zidane]

1- حالة يقل فيها عدد خلايا الدم الحمر عن معدلها الطبيعي أو يقل فيها احمرار الدم ( اليهموجلوبين ) عن المقدار الطبيعي . ولا تستطيع خلايا الدم الحمر أن تحمل ( أكسجينا ) إلى خلايا الجسم
2- لندن المدينة التي لقبت بمدينة الضباب لان غالبا ما يكسوها الضباب

[cabatamata]

السؤال الأول : مامعنى الإحتفاد ؟

السؤال التاني : من هو توت عنخ أمون ؟

[zidane]

1-الاحتفاد السرعة في كل شيء ومنه -اليك نسعى ونحفد - في دعاء القنوت

2- توت عنخ أمون كان أحد فراعنة الأسرة المصرية الثامنة عشر في تاريخ مصر القديم, و كان فرعون مصر من 1334 إلى 1325 ق.م. في عصر الدولة الحديثة. يعتبر توت عنخ أمون من أشهر الفراعنة لأسباب لا تتعلق بانجازات حققها او حروب انتصر فيها وانما لأسباب اخرى لا تعتبر مهمة من الناحية التاريخية ومن ابرزها هو اكتشاف مقبرته وكنوزه بالكامل دون اي تلف واللغز الذي احاط بظروف وفاته حيت اعتبر الكثير وفاة فرعون في سن مبكرة جدا امرا غير طبيعي وخاصة مع وجود آثار لكسور في عظمي الفخذ و الجمجمة و زواج وزيره من ارملته من بعد وفاته وتنصيب نفسه فرعونا, كل هذه الأحداث الغامضة والإستعمال الكثيف لأسطورة لعنة الفراعنة المرتبطة بمقبرة توت عنخ أمون التي استخدمت في الأفلام وألعاب الفيديو جعلت من توت عنخ أمون أشهر الفراعنة لأسباب لا تتعلق على الأطلاق بالاهمية التاريخية او لأنجازات حققه اثناء سنواته القصيرة كفرعون مصر وانما لألغاز وأسئلة لا جواب لها اعتبرها البعض من اقدم الأغتيالات في تاريخ الأنسان.

توت عنخ أمون كان عمره 9 سنوات عندما اصبح فرعون مصر واسمه باللغة المصرية القديمة تعني "الصورة الحية للاله أمون"، كبير الآلهة المصرية القديمة. عاش توت عنخ آمون في فترة انتقالية في تاريخ مصر القديمة حيث أتى بعد أخناتون الذي حاول توحيد آلهة مصر القديمة في شكل الإله الواحد وتم في عهده العودة إلى عبادة آلهة مصر القديمة المتعددة. تم اكتشاف قبره عام 1922 من قبل عالم الأثار البريطاني هوارد كارتر واحدث هذا الإكتشاف ضجة اعلامية واسعة النطاق في العالم.

[cabatamata]

السؤال الأول : مامعنى الإرهاصات ؟


السؤال الثاني : ماهي فضائل صوم الستة من شوال

[zorro2006]

الإرهاص هو الأمر الخارق للعادة..
والإرهصات: هي أشياء حدثت للرسول صلى الله عليه وسلم قبل نزول الوحي عليه,, وهي تحدث للأنبياء تمهيدا لهم ولمن حولهم..تدل هذه الأشياء على أنه سيكون له شأنٌ عظيم في المستقبل..


في صيام الست من شوال فضائل: منها :
1 ـ إن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله.
2 ـ إن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها، فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص، فإن الفرائض تكمل بالنوافل يوم القيامة.. وأكثر الناس في صيامه للفرض نقص وخلل، فيحتاج إلى ما يجبره من الأعمال.
3 ـ إن معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان، فإن الله تعالى إذا تقبل عمل عبد، وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم: ثواب الحسنة الحسنة بعدها، فمن عمل حسنة ثم أتبعها بحسنة بعدها، كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى، كما أن من عمل حسنة ثم أتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة وعدم قبولها.
4 ـ إن صيام رمضان يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب، كما سبق ذكره .
5 ـ أن الصائمين لرمضان يوفون أجورهم في يوم الفطر، وهو يوم الجوائز فيكون معاودة الصيام بعد الفطر شكراً لهذه النعمة، فلا نعمة أعظم من مغفرة الذنوب، كان النبي يقوم حتى تتورّم قدماه، فيقال له: أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخّر؟! فيقول: {أفلا أكون عبداً شكورا}. وقد أمر الله - سبحانه وتعالى - عباده بشكر نعمة صيام رمضان بإظهار ذكره، وغير ذلك من أنواع شكره، فقال: {وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [البقرة:185] فمن جملة شكر العبد لربه على توفيقه لصيام رمضان، وإعانته عليه، ومغفرة ذنوبه أن يصوم له شكراً عقيب ذلك.

[cabatamata]

السؤال الأول : مامعنى الحادي

السؤال الثاني : ماالإختلاف بين الحمد لله وبين الشكر لله ؟

[ماجدولين]

تتبعت المسابقة منذ البداية
وهي جد قيمة وتشتمل على معلومات ذات رصيد معرفي مهم.
شكرا لك أخي كاباتاماطا.

ماهو الحادي؟

أصل الكلمة "الحداء " ومعناه في اللغة هوالسوق مصدر ساق يسوق، وله سمي الحداء حداء، لأنه يساعد على سوق الإبل. و الحداء من حيث النظم هو من وزن الرجز. والهدف من التغني بالحداء هو سوق الابل.
والحداء عند العرب قديما وأهل البادية ،هي الأناشيد والأشعار التي ترجع وتلحن عند سيرهم على ركبانهم في الفيافي والقفارلتنشط الركبان وتختصر الأزمان أو في المناسبات ،فهي ذوق وفن له أصوله وأهله، وقائله يسمى الحادي.
وقد كان شائعا في زمن رسول الله، وكان منه الحداء المطرب الهادئ، الذي تسير الأبل في القافلة على إيقاعه، وكان منه الحداء المسرع الذي تتابع إيقاعاته بسرعة قد تؤدي إلى قلق وخوف راكب الإبل،وقد لاحظ الرسول صلى الله عليه وسلم أن الحداء الذي تسير عليه القافلة في إحدى الرحلات حداء سريع الإيقاع وأن ذلك يؤدي إلى قلق وخوف راكبات الإبل، فقال صلى الله عليه وسلم: "أيها الحادي رفقا بالقوارير" يعني كن حانيا لطيفا براكبات النوق، لا تزعجهن بسرعة الإيقاع.

الفرق بين الحمد لله وبين الشكر لله

* الشكر يتعلق بالقلب واللسان والجوارح، تشكر الله بقلبك ولسانك وجوارحك.

*أما الحمد فإنه يتعلق بالقلب واللسان، فلا يقال: حمد الله بيده مثلاً، أو بأي شيء من الجسد، إلا اللسان مع القلب فالحمد بهما.

[zidane]

ما يظهر من الخوارق عن النبي صلى الله عليه وسلم قبل ظهوره، وإحداث أمر خارق للعادة دال على بعثة نبي قبل بعثته؛ وما يصدر من النبي صلى الله عليه وسلم، قبل النبوة، من أمر خارق للعادة، وقيل: إنها من قبيل الكرامات، فإن الأنبياء قبل النبوة لا يقصرون عن درجة الأولياء.





صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان سنة مؤكدة، وجاء في الترغيب فيها أن من صامها بعد رمضان فكأنما صام السنة كلها، وعليه فمن واظب على ذلك كل سنة فكأنما صام عمره كله.

ويُشرع للمسلم صيام ستة أيام من شوال وفي ذلك فضل عظيم وأجر كبير، كما جاء في صحيح مسلم من حديث أبي أيوب الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر).

وإنما كان صيام الست من شوال مع صيام رمضان كصيام الدهر لأن رمضان عن عشرة أشهر حيث أن الحسنة بعشر أمثالها والست من شوال عن ستين يوماً (شهرين) أيضاً لأن الحسنة بعشر أمثالها وعشرة أشهر مع شهرين حولٌ كامل.

قال صلى الله عليه وسلم: (صيام شهر رمضان بعشر أشهر وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة) رواه النسائي وصححه الألباني..

وتستحب المبادرة بصيام الست من شوال بحيث يبدأ بها من اليوم الثاني من الشهر ولا حرج في عدم المبادرة فلو أخّرها إلى وسط الشهر أو آخره فلا بـأس..

[cabatamata]

السؤال الأول : ما معنى الكنابي

السؤال الثاني : صحابي جليل مبشر بالجنة توفي في 32 من الهجرة من يكون ؟ ونبذة عن حياته ؟

[zidane]

لم استطع الاجابة على السؤال الاول

اظن ان هذا اخر سؤال اخي حميد ... في انتظار حلوة العيد ههه

عبد الرحمن بن عوف



عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَوْفِ بنِ عَبْدِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ

أَحَدُ العَشْرَةِ، وَأَحَدُ السِّتَّةِ أَهْلِ الشُّوْرَى، وَأَحَدُ السَّابِقِيْنَ البَدْرِيِّيْنَ، القُرَشِيُّ، الزُّهْرِيُّ.

وَهُوَ أَحَدُ الثَّمَانِيَةِ الَّذِيْنَ بَادَرُوا إِلَى الإِسْلاَمِ.

أسلم عبد الرحمن بن عوف على يد أبى بكر وعمره 22 سنة،

وَكَانَ اسْمُهُ فِي الجَاهِلِيَّةِ: عَبْدُ عَمْرٍو.

وَقِيْلَ: عَبْدُ الكَعْبَةِ، فَسَمَّاهُ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: عَبْدُ الرَّحْمَنِ.

أُصِيْبَ يَوْمَ أُحُدٍ فُهُتِمَ، وَجُرِحَ عِشْرِيْنَ جِرَاحَةً، بَعْضُهَا فِي رِجْلِهِ فَعَرَجَ.

من أصحاب الهجرتين



كان عبد الرحمن بن عوف من المسلمين الذين هاجروا الى الحبشة ثم هاجر الى المدينة

عن إِبْرَاهِيْمَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ، قال :

كُنَّا نَسِيْرُ مَعَ عُثْمَانَ فِي طَرِيْقِ مَكَّةَ، إِذْ رَأَى عَبْدَ الرَّحْمَنِ بنَ عَوْفٍ، فَقَالَ عُثْمَانُ: مَا يَسْتَطِيْعُ أَحَدٌ أَنْ يَعْتَدَّ عَلَى هَذَا الشَّيْخِ فَضْلاً فِي الهِجْرَتَيْنِ جَمِيْعاً.

وَلَمَّا هَاجَرَ إِلَى المَدِيْنَةِ كَانَ فَقِيْراً لاَ شَيْءَ لَهُ، فَآخَى رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْدِ بنِ الرَّبِيْعِ، أَحَدِ النُّقَبَاءِ، فَعَرَضَ عَلَيْهِ أَنْ يُشَاطِرَهُ نِعْمَتَهُ، وَأَنْ يُطَلِّقَ لَهُ أَحْسَنَ زَوْجَتَيْهِ.

فَقَالَ لَهُ: بَارَكَ اللهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ، وَلَكِنْ دُلَّنِي عَلَى السُّوْقِ، فَذَهَبَ، فَبَاعَ وَاشْتَرَى، وَرَبِحَ، ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ أَنْ صَارَ مَعَهُ دَرَاهِمَ، فَتَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى زِنَةٍ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ.

فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَقَدْ رَأَى عَلَيْهِ أَثَراً مِنْ صُفْرَةٍ: (أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ). ..و قد نما ماله و كثر و ربحت تجارته



كثرة ماله



قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: دَخَلْتُ الجَنَّةَ فَسَمِعْتُ خَشَفَةً، فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟

قِيْلَ: بِلاَلٌ

إِلَى أَنْ قَالَ: فَاسْتَبْطَأْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بنَ عَوْفٍ، ثُمَّ جَاءَ بَعْدَ الإِيَاسِ.

فَقُلْتُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ؟

فَقَالَ: بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُوْلَ اللهِ! مَا خَلَصْتُ إِلَيْكَ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنِّي لاَ أَنْظُرُ إِلَيْكَ أَبَداً.

قَالَ: وَمَا ذَاكَ؟

قَالَ: مِنْ كَثْرَةِ مَالِي أُحَاسَبُ وَأُمَحَّصُ.

عَنْ إِبْرَاهِيْمَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيْهِ:

أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: (يَا ابْنَ عَوْفٍ! إِنَّكَ مِنَ الأَغْنِيَاءِ، وَلنْ تَدْخُلَ الجَنَّةَ إِلاَّ زَحْفاً، فَأَقْرِضِ اللهَ -تَعَالَى- يُطْلِقْ لَكَ قَدَمَيْكَ).

قَالَ: فَمَا أُقْرِضُ يَا رَسُوْلَ اللهِ؟

فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ: (أَتَانِي جِبْرِيْلُ، فَقَالَ: مُرْهُ فَلْيُضِفِ الضَّيْفَ، وَلْيُعْطِ فِي النَّائِبَةِ، وَلْيُطْعِمِ المِسْكِيْنَ).



خوفه من كثرة المال



كَثُرَ مَال عبد الرحمن بن عوف حَتَّى قَدِمَتْ لَهُ سَبْعُ مَائَةِ رَاحِلَةٍ تَحْمِلُ البُرَّ وَالدَّقِيْقَ وَالطَّعَامَ، فَلَمَّا دَخَلَتْ سُمِعَ لأَهْلِ المَدِيْنَةِ رَجَّةٌ، فَبَلَغَ عَائِشَةَ، فَقَالَتْ:

سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُوْلُ: (عَبْدُ الرَّحْمَنِ لاَ يَدْخُلُ الجَنَّةَ إِلاَّ حَبْواً).

فَلَمَّا بَلَغَهُ، قَالَ: يَا أُمَّهْ! إِنِّي أُشْهِدُكِ أَنَّهَا بِأَحْمَالِهَا وَأَحْلاَسِهَا فِي سَبِيْلِ اللهِ.



وَفِي لَفْظِ أَحْمَدَ، فَقَالَتْ:

سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُوْلُ: (قَدْ رَأَيْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يَدْخُلُ الجَنَّةَ حَبْواً).

فَقَالَ: إِنِ اسْتَطَعْتُ لأَدْخُلَنَّهَا قَائِماً، فَجَعَلَهَا بِأَقْتَابِهَا وَأَحْمَالِهَا فِي سَبِيْلِ اللهِ.

دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَقَالَ:

يَا أُمَّ المُؤْمِنِيْنَ! إِنِّي أَخْشَى أَنْ أَكُوْنَ قَدْ هَلَكْتُ، إِنِّي مِنْ أَكْثَرِ قُرَيْشٍ مَالاً، بِعْتُ أَرْضاً لِي بِأَرْبَعِيْنَ أَلْفِ دِيْنَار.

قَالَتْ: يَا بُنَيَّ! أَنْفِقْ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُوْلُ: (إِنَّ مِنْ أَصْحَابِي مَنْ لَنْ يَرَانِي بَعْدَ أَنْ أُفَارِقَهُ).

فَأَتَيْتُ عُمَرَ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَأَتَاهَا، فَقَالَ: بِاللهِ أَنَا مِنْهُم.

قَالَتْ: اللَّهُمَّ لاَ، وَلَنْ أُبْرِئَ أَحَداً بَعْدَكَ.

عَنْ طَلْحَةَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَوْفٍ، قَالَ:

كَانَ أَهْلُ المَدِيْنَةِ عِيَالاً عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ: ثُلُثٌ يُقْرِضُهُمْ مَالَهُ، وَثُلُثٌ يَقْضِي دَيْنَهُمْ، وَيَصِلُ ثُلثاً.



مناقبه و فضله



وَبِكُلِّ حَالٍ، فَلَوْ تَأَخَّرَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ رِفَاقِهِ لِلْحِسَابِ وَدَخَلَ الجَنَّةَ حَبْواً عَلَى سَبِيْلِ الاسْتِعَارَةِ، وَضَرْبِ المَثَلِ، فَإِنَّ مَنْزِلَتَهُ فِي الجَنَّةِ لَيْسَتْ بِدُوْنِ مَنْزِلَةِ عَلِيٍّ وَالزُّبَيْرِ -رَضِيَ اللهُ عَنِ الكُلِّ-.

وَمِنْ مَنَاقِبِهِ: أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- شَهِدَ لَهُ بِالجَنَّةِ، وَأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ الَّذِيْنَ قِيْلَ لَهُم: (اعْمَلُوا مَا شِئْتُم).

وَمِنْ أَهْلِ هَذِهِ الآيَةِ: {لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ المُؤْمِنِيْنَ إِذْ يُبَايِعُوْنَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ}



وَقَدْ صَلَّى رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَرَاءهُ.

في غزوة تبوك صلَّى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم خلف عبد الرحمن بن عوف صلاة الفجر أدرك معه الركعة الثَّانية منها، وذلك أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ذهب يتوضأ، ومعه المغيرة بن شعبة فأبطأ على النَّاس، فأقيمت الصَّلاة، فتقدَّم عبد الرحمن بن عوف، فلمَّا سلَّم النَّاس أعظموا ما وقع.

فقال لهم رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((أحسنتم وأصبتم)).

و قد كان رضى الله عنه دائم الانفاق فى سبيل الله

عَنْ قَتَادَةَ: فى شرح الآية {الَّذِيْنَ يَلْمِزُوْنَ المُطَّوِّعِيْنَ}.

قَالَ: تَصَدَّقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَوْفٍ بِشَطْرِ مَالِهِ، أَرْبَعَةِ آلاَفِ دِيْنَارٍ.

فَقَالَ أُنَاسٌ مِنَ المُنَافِقِيْنَ: إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ لَعَظِيْمُ الرِّيَاءِ.

تَصَدَّقَ ابْنُ عَوْفٍ عَلَى عَهْدِ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِشَطْرِ مَالِهِ أَرْبَعَةِ آلاَفٍ، ثُمَّ تَصَدَّقَ بِأَرْبَعِيْنَ أَلْفِ دِيْنَارٍ، وَحَمَلَ عَلَى خَمْسِ مَائَةِ فَرَسٍ فِي سَبِيْلِ اللهِ، ثُمَّ حَمَلَ عَلَى خَمْسِ مَائَةِ رَاحِلَةٍ فِي سَبِيْلِ اللهِ، وَكَانَ عَامَّةُ مَالِهِ مِنَ التِّجَارَةِ.

عَنْ طَلْحَةَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَوْفٍ، قَالَ:

كَانَ أَهْلُ المَدِيْنَةِ عِيَالاً عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ: ثُلُثٌ يُقْرِضُهُمْ مَالَهُ، وَثُلُثٌ يَقْضِي دَيْنَهُمْ، وَيَصِلُ ثُلثاً.

و قد كان رضى الله عنه لين الجانب حلو المعشر

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ:

كَانَ بَيْنَ خَالِدٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ شَيْءٌ.

فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (دَعُوا لِي أَصْحَابِي، أَوْ أُصَيْحَابِي، فَإِنَّ أَحَدَكُم لَوْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحِدٍ ذَهَباً لَمْ يُدْرِكْ مُدَّ أَحَدِهِم وَلاَ نَصِيْفَهُ).

شَكَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَوْفٍ خَالِداً إِلَى رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.

فَقَالَ: (يَا خَالِدُ! لاَ تُؤْذِ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ، فَلَوْ أَنْفَقْتَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَباً لَمْ تُدْرِكْ عَمَلَهُ).

قَالَ: يَقَعُوْنَ فِيَّ، فَأَرُدُّ عَلَيْهِم.

فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (لاَ تُؤْذُوا خَالِداً، فَإِنَّهُ سَيْفٌ مِنْ سُيُوْفِ اللهِ، صَبَّهُ اللهُ عَلَى الكُفَّارِ).

روى انه كَانَ بَيْنَ طَلْحَةَ وَابنِ عَوْفٍ تَبَاعُدٌ، فَمَرِضَ طَلْحَةُ، فَجَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَعُوْدُهُ.

فَقَالَ طَلْحَةُ: أَنْتَ -وَاللهِ- يَا أَخِي خَيْرٌ مِنِّي.

قَالَ: لاَ تَفْعَلْ يَا أَخِي!

قَالَ: بَلَى -وَاللهِ- لأَنَّكَ لَوْ مَرِضْتَ مَا عُدْتُكَ

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ مُجَمِّعٍ: أَنَّ عُمَرَ قَالَ لأُمِّ كُلْثُوْمٍ بِنْتِ عُقْبَةَ، امْرَأَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ:

أَقَالَ لَكِ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (انْكِحِيْ سَيِّدَ المُسْلِمِيْنَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بنَ عَوْفٍ؟).

قَالَتْ: نَعْم.

وقد كان رضى الله عنه متواضعا زاهدا فى الدنيا

عَنْ سَعْدِ بنِ الحَسَنِ، قَالَ:

كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ لاَ يُعْرَفُ مِنْ بَيْنِ عَبِيْدِهِ.

و روى أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَعْطَى رَهْطاً فِيْهِمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَوْفٍ، فَلَمْ يُعْطِهِ، فَخَرَجَ يَبْكِي.

فَلَقِيَهُ عُمَرُ، فَقَالَ: مَا يُبْكِيْكَ؟

فَذَكَرَ لَهُ، وَقَالَ: أَخْشَى أَنْ يَكُوْنَ مَنَعَهُ مَوْجِدَةٌ وَجَدَهَا عَلَيَّ.

فَأَبْلَغَ عُمَرُ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: (لَكِنِّي وَكَلْتُهُ إِلَى إِيْمَانِهِ).



رعايته لأمهات المؤمنين

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ:

أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: (خِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِي).

فَأَوْصَى لَهُنَّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بِحَدِيْقَةٍ قُوِّمَتْ بِأَرْبَعِ مَائَةِ أَلْفٍ.



و روى أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بَاعَ أَرْضاً لَهُ مِنْ عُثْمَانَ بِأَرْبَعِيْنَ أَلْفَ دِيْنَارٍ، فَقَسَمَهُ فِي فُقَرَاءِ بَنِي زُهْرَةَ، وَفِي المُهَاجِرِيْنَ، وَأُمَّهَاتِ المُؤْمِنِيْنَ.

قَالَ المِسْوَرُ: فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ بِنَصِيْبَهَا، فَقَالَتْ: مَنْ أَرْسَلَ بِهَذَا؟

قُلْتُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ.

قَالَتْ: أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُوْلُ: (لاَ يَحْنُو عَلَيْكُنَّ بَعْدِي إِلاَّ الصَّابِرُوْنَ)، سَقَى اللهُ ابْنَ عَوْفٍ مِنْ سَلْسَبِيْلِ الجَنَّةِ.

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:

جَمَعَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- نِسَاءهُ فِي مَرَضِهِ، فَقَالَ: (سَيَحْفَظُنِي فِيْكُنَّ الصَّابِرُوْنَ الصَّادِقُوْنَ).

الشورى

كان عبد الرحمن بن عوف من الستة أصحاب الشورى الذين جعل عمر الخلافة لهم من بعده قائلا :( لقد توفي رسول الله وهو عنهم راض )

وَمِنْ أَفْضَلِ أَعْمَالِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَزْلُهُ نَفْسَهُ مِنَ الأَمْرِ وَقْتَ الشُّورَى، وَاخْتِيَارُهُ لِلأُمَّةِ مَنْ أَشَارَ بِهِ أَهْلُ الحِلِّ وَالعَقْدِ، فَنَهَضَ فِي ذَلِكَ أَتَمَّ نُهُوضٍ عَلَى جَمْعِ الأُمَّةِ عَلَى عُثْمَانَ، وَلَوْ كَانَ مُحَابِياً فِيْهَا لأَخَذَهَا لِنَفْسِهِ، أَوْ لَوَلاَّهَا ابْنَ عَمِّهِ، وَأَقْرَبَ الجَمَاعَةِ إِلَيْهِ، سَعْدَ بنَ أَبِي وَقَّاصٍ.

عَنْ سَعِيْدٍ: أَنَّ سَعْدَ بنَ أَبِي وَقَّاصٍ أَرْسَلَ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَجُلاً وَهُوَ قَائِمٌ يَخْطُبُ: أَنِ ارْفَعْ رَأْسَكَ إِلَى أَمْرِ النَّاسِ، أَيِ ادْعُ إِلَى نَفْسِكَ.

فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ! إِنَّهُ لَنْ يَلِيَ هَذَا الأَمْرَ أَحَدٌ بَعْدَ عُمَرَ إِلاَّ لاَمَهُ النَّاسُ.

و لقد قال فى ذلك ( وَاللهِ لأَنْ تُؤخَذُ مِدْيَةٌ، فَتُوْضَعُ فِي حَلْقِي، ثُمَّ يُنْفَذُ بِهَا إِلَى الجَانِبِ الآخَرِ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ ذَلِكَ ).

وروى أَنَّ عُثْمَانَ اشْتَكَى رُعَافاً، فَدَعَا حُمْرَانَ، فَقَالَ:

اكْتُبْ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ العَهْدَ مِنْ بَعْدِي.

فَكَتَبَ لَهُ، وَانْطَلَقَ حُمْرَانُ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ: البُشْرَى!

قَالَ: وَمَا ذَاكَ؟

قَالَ: إِنَّ عُثْمَانَ قَدْ كَتَبَ لَكَ العَهْدَ مِنْ بَعْدِهِ.

فَقَامَ بَيْنَ القَبْرِ وَالمِنْبَرِ، فَدَعَا، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ مِنْ تَوْلِيَةِ عُثْمَانَ إِيَّايَ هَذَا الأَمْرَ فَأَمِتْنِي قَبْلَهُ، فَلَمْ يَمْكُثْ إِلاَّ سِتَّةَ أَشْهُرٍ حَتَّى قَبَضَهُ اللهُ

وفاته

توفى رضى الله عنه في العام الثاني والثلاثين للهجرة - وأرادت أم المؤمنين أن تخُصَّه بشرف لم تخصّ به سواه ، فعرضت عليه أن يُدفن في حجرتها الى جوار الرسول وأبي بكر وعمر ، لكنه استحى أن يرفع نفسه الى هذا الجوار ، وطلب دفنه بجوار عثمان بن مظعون إذ تواثقا يوما أيهما مات بعد الآخر يدفن الى جوار صاحبه

وقد كان يقول :( إني أخاف أن أحبس عن أصحابي لكثرة ما كان لي من مال )



غُشِيَ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ فِي وَجَعِهِ حَتَّى ظَنُّوا أَنَّهُ قَدْ فَاضَتْ نَفْسُهُ، حَتَّى قَامُوا مِنْ عِنْدِهِ وَجَلَّلُوْهُ، فَأَفَاقَ يُكَبِّرُ، فَكَبَّرَ أَهْلَ البَيْتِ، ثُمَّ قَالَ لَهُم: غُشِيَ عَلَيَّ آنِفاً؟

قَالُوا: نَعَمْ.

قَالَ: صَدَقْتُم! انْطَلَقَ بِي فِي غَشْيَتِي رَجُلاَنِ، أَجِدُ فِيْهِمَا شِدَّةً وَفَظَاظَةً، فَقَالاَ:

انْطَلِقْ نُحَاكِمْكَ إِلَى العَزِيْزِ الأَمِيْنِ، فَانْطَلَقَا بِي حَتَّى لَقِيَا رَجُلاً.

قَالَ: أَيْنَ تَذْهَبَانِ بِهَذَا؟

قَالاَ: نُحَاكِمُهُ إِلَى العَزِيْزِ الأَمِيْنِ.

فَقَالَ: ارْجِعَا، فَإِنَّهُ مِنَ الَّذِيْنَ كَتَبَ اللهُ لَهُمُ السَّعَادَةَ وَالمَغْفِرَةَ وَهُمْ فِي بُطُوْنِ أُمَّهَاتِهِم، وَإِنَّهُ سَيُمَتَّعُ بِهِ بَنُوْهُ إِلَى مَا شَاءَ اللهُ، فَعَاشَ بَعْدَ ذَلِكَ شَهْراً.

[cabatamata]

الكنابي هي من أصل كلمة كنبو وهي كلمة أطلقها الإنجليز على مدن الصفيح أيام التمييز العنصري بجنوب افريقيا

[cabatamata]

سيتم الإعلان عن النتائج يوم الخميس إن شاء الله

[cabatamata]

حقيقة نشكر كل اللذين شاركونا بأجوبتهم في مسابقتنا هاته ... هدفنا الأول هو البحث عن المعلومة وقدرتنا على فهم السؤال واستنباط الجواب والحمد لله لاحظت أن الجميع كانو في المستوى اللذي يفخر بهم أي منتدى ... وكانت أغلبية الأجوبة صحيحة إلا في ما ندر , وكان الحكم هو الوقت أي بمعنى الأسرع والأصح ... ومنه كانت النتائج بالتسبة للثلاثة الأوائل على الشكل التالي :

rachid87............................37


zidane.............................22


lina16..............................20

[lina16]

شكراً لك اخي الكريم على المسابقة الجميلة .ومبروك لي لاحتلال المرتبة التالتة :امزح.مبروك لرشيد وزيدان

[cabatamata]

كنت في المستوى عزيزي (عزيزتي) بارك الله فيك

[server1]

اهنئ الاخوة رشيد- زيدان-الاخت لينا على التميز بمتابعة الموضو ع والجواب على جميع الاسئلة التى لا محالة استفاد منها الكثير وانا شخصيا استفدت الكثير بمتابعة الموضوع
كما اننى اغتنم هده الفرصة لاحيي الاخ حميد الدي اتحفنا وكاالعادة بافكار ومواضيع هادفة والمسابقة في نظري لا زالت مفتوحة مادام القصد كل غاية مفيدة

تحياتي وتقديري لكم جميعا

[cabatamata]

اهنئ الاخوة رشيد- زيدان-الاخت لينا على التميز بمتابعة الموضو ع والجواب على جميع الاسئلة التى لا محالة استفاد منها الكثير وانا شخصيا استفدت الكثير بمتابعة الموضوع
كما اننى اغتنم هده الفرصة لاحيي الاخ حميد الدي اتحفنا وكاالعادة بافكار ومواضيع هادفة والمسابقة في نظري لا زالت مفتوحة مادام القصد كل غاية مفيدة

تحياتي وتقديري لكم جميعا

اصبح الأنتيرنيت بحر لا نهاية له من المعلومة أخي الكريم بقي شيء واحد هو ... كيف نصطادها ؟, وهذه هي دور المسابقات .
فجزاك الله عزيزي عنا كل خير وشكرا على الرد الحلو.

[lina16]

اخي كباطامطا فين هي الجوائز راني كنعاين:انا بغيت شوكولا خضراء لقاوها ليه تكون طبيعية.امزح.
اخي هل ستكون للمسابقة تتمة كما اقترح الاخ سرفر ام مادا.

[zidane]

تحية طيبة لكل الاخوة الذي شاركوا واغنوا المسابقة ونشكر الاخ حميد على سعة صدره وتنوع اسئلته....
اذكر الاخوة ان هذه المسابقة خاصة برمضان وكذلك القسم .....هذا لا يمنع من تنظيم مسابقات في باقي الاقسام...
موعدنا معكم يتججد العام المقبل ان كتب لنا لقاء او كان في العمر بقية
تحية طيبة للجميع