مسابقات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[فيفيان]

سنعود من جديد الي قواعد لغتنا العربيه ومسابقاتها الشيقه كلكم تعرفون ما هي شروطها هي كل واحد يجاوب سؤال يضع سؤال جديد
من اول من وضع نقاط على حروف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[zidane]

سنعود من جديد الي قواعد لغتنا العربيه ومسابقاتها الشيقه كلكم تعرفون ما هي شروطها هي كل واحد يجاوب سؤال يضع سؤال جديد
من اول من وضع نقاط على حروف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شكرا اختي الوزانية على اعادة وضع المسابقة ....
اعتقد ان الجواب هو ابو الاسود الدؤلي

ماهي الاحوال التي ياتي عليها الخبر؟

[ronaldino]

مشكورين اخواني على جهودكم الطيبة لاسترجاع ما فات

و انا اسف لعدم الجواب لانني ضعيف العربية :patch_pleur1:

[zidane]

مشكورين اخواني على جهودكم الطيبة لاسترجاع ما فات

و انا اسف لعدم الجواب لانني ضعيف العربية :patch_pleur1:

لا عليك عزيزي فكلنا كذلك ، ونحن هنا لنتعلم من بعضنا ولهذا فتحنا هذا القسم...

[ماجدولين]

منذ أمس وانا أنتظر دخول أحد الأعضاء للإجابة على سؤالك
اخي زيدان...
فلم يجب احد...
أردت المشاركة
لكنني لم أعرف الجواب فمعلوماتي في قواعد اللغة العربية بسيطة جدا
أعتقد ان السؤال صعب هههههههههه....
أجب عليه وضع سؤالا آخر أسهل
لتستمر المسابقة.

[zidane]

منذ أمس وانا أنتظر دخول أحد الأعضاء للإجابة على سؤالك
اخي زيدان...
فلم يجب احد...
أردت المشاركة
لكنني لم أعرف الجواب فمعلوماتي في قواعد اللغة العربية بسيطة جدا
أعتقد ان السؤال صعب هههههههههه....
أجب عليه وضع سؤالا آخر أسهل
لتستمر المسابقة.

لا ليس صعبا. او ربما هو من السهل الممتنع هههه

الاحوال التي ياتي عليها الخبر
مفرد وجملة وشبه الجملة من الظرف والجار والمجرور ....

ومنه قول ابن مالك رحمه الله ..
والخبر :الجزء المتم للفائدة *** كالله بر ، والايادي شاهدة
ومفردا ياتي وياتي جملة *** حاوية معنى الذي سيقت له
حتى قال
واخبروا بظرف او بحرف جر *** ناوين معنى (كائن) او (استقر)


السؤال
اشرح ببساطة ما يعنيه الشاعر بقوله

بنونا بنو أبنائنا ،وبناتنا *** بنوهن أبناء الرجال الاباعد

[فيفيان]

على ما اعتقد يدل بان حرف نون (وهي صورة تشبيهيه داله على اباء)ربو اولاد وبنات والدي ربهم رجال (اباء)اكفاء
ما اسم اول ديوان كتبه نزار قباني ؟ مع ذكر بيت من هدة ابيات؟

[ماجدولين]

إسم أول ديوان لنزار القباني هو : {قالت لي السمراء}
وهذه أبيات قصيدة من نفس الديوان بعنوان *في المقهى*

آه من قبعة الشمس التي
يلهث الصيف على خيطانها
جولة الضوء على ركبتها
زلزلت روحي من أركانها
هي من فنجانها شاربة
وأنا أشرب من أجفانها
قصة العينين .. تستعبدني
من رأى الأنجم في طوفانها

أرجو أن تكون الإجابة صحيحة.


أين ولد الشاعر أبو نواس و أين نشأ؟

[zidane]

على ما اعتقد يدل بان حرف نون (وهي صورة تشبيهيه داله على اباء)ربو اولاد وبنات والدي ربهم رجال (اباء)اكفاء
ما اسم اول ديوان كتبه نزار قباني ؟ مع ذكر بيت من هدة ابيات؟

ويمكن القول ان الشاعر يلوح او يصرح ان ان ابناء ابنائنا هم الذين ينسبون الينا ،اما ابناء بناتنا فهم ابناء الرجال الاباعد.
شكرا اختي الفاضلة

[zidane]

بحثت عن ترجمته فوجت انه ولد بالاهواز من بلاد خوزستان (لم اسمع بها قبلا ههه ) ونشأ بالبصرة..



أين ولد الشاعر أبو نواس و أين نشأ؟

ما محل( الشاعر ) من الاعراب ؟

[فيفيان]

اسم فاعل
من هم شعراء مخضرمين تعريف لهم مع دكر واحد منهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ماجدولين]

ما محل( الشاعر ) من الاعراب ؟

ولد فعل ماض مبني للمجهول
وبما ان الفعل المبني للمجهول هو ما حذف فاعله وناب عنه مفعوله
فإن إعراب الشاعر هو: نائب الفاعل مرفوع
.

[ماجدولين]

اسم فاعل
من هم شعراء مخضرمين تعريف لهم مع دكر واحد منهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



الشعراء المخضرمون هم الذين عاشواعصر الجاهليه والاسلام

من بينهم الخنساء

ماذا نسمي صوت الثعلب؟

[ماجدولين]

الصوت هو الضباح.*الضمة على حرف الضاد*

ما المقصود بهذا البيت الشعري:

ملأى السنابل تنحني بتواضع**** والفارغات رؤوسهن شوامخ.

[zidane]

تشبيه بليغ ، حيث يشبه الشاعرالشخص المثقف والعالم المتواضع بالمليء من السنابل
بينما الفارغ والجاهل يشَبهُه ُبالفارغ من السنابل التي تَشمخ براسها

بيت جميل ساستغله لنعرب عجزه ...
والفارغات رؤوسهن شوامخ

[ماجدولين]

الواو: واو الحال

الفارغات: مبتدأ

رؤوسهن: خبر

شوامخ: حال.

كتاب كليلة ودمنة يعتبر من أكثر كتب التراث الهندي
شهرة، ترجمه عبد الله بن المقفع إلى العربية...
فمن هو مؤلف هذا الكتاب؟؟

[فيفيان]

محمد غفراني الخراساني

لمادا سمي مقفع بهدا اسم ؟وهل اتهما بزنداقه اما لا ؟ادا كان جواب نعم من الدي تهمه بزنداقه؟

[zidane]

الواو: واو الحال

الفارغات: مبتدأ

رؤوسهن: خبر

شوامخ: حال.

كتاب كليلة ودمنة يعتبر من أكثر كتب التراث الهندي
شهرة، ترجمه عبد الله بن المقفع إلى العربية...
فمن هو مؤلف هذا الكتاب؟؟

هذا الاعراب اول ما جاء على بالي عند قرائتي للبيت ، لكن بتحقيق بسيط يمكن ان ندرك الاعراب الصحيح....
رؤوس: مبتدا اول وشوامخ: خبر للمبتدا الثاني والمبتدا الثاني مع خبره في محل رفع خبر للمبتدا الاول..

[ماجدولين]

محمد غفراني الخراساني

لمادا سمي مقفع بهدا اسم ؟وهل اتهما بزنداقه اما لا ؟ادا كان جواب نعم من الدي تهمه بزنداقه؟

*مؤلف كليلة ودمنة هو الفيلسوف الهندي بيدبا.

*الخليفة المنصور العباسي هو الذي استغل هذه التهمة التي كانت شائعة حينذاك
واتهمه بها.

بماذا يرفع المثنى،وبماذا ينصب ويجر؟؟؟

[ماجدولين]

المقفع كنية والده، وسمي بها لانه قيل انه اختلس أموالا للخوارج .

[زيدان]

بماذا يرفع المثنى،وبماذا ينصب ويجر؟؟؟
يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء

ما شرط اعراب الاسماء الخمسة بالحروف .....(بالواو رفعا وبالالف نصبا وبالياء جرا)

[zidane]

ما شرط اعراب الاسماء الخمسة بالحروف .....(بالواو رفعا وبالالف نصبا وبالياء جرا)

من المعلوم ان الاسماء الخمسة ما دل على ابوة او اخوة او قرابة او جارحة او صحبة ام شرط اعرابها بالحروف فهي : ان تكون مكبرة ك( هذا ابو زيد) لا مصغرة (هذا اُبَي زيد) وان تكون مفردة (ابوك قائم) لا مثناة ولا مجموعة (اباءكم او ابويكما) ان تكون مضافة لغير ياء المتكلم (ابوك اخوك...) لا ( ابي واخي ) فان أخلت بشرط من هذه الشروط فانها تعرب عندئذ بالحركات....



ماهو الفرق بين الاعراب والبناء ؟

[zidane]

الإعراب: هو تغير أواخر الكلمات بتغير العوامل الداخلة عليها، أو باختلاف العوامل الداخلة عليها، وليس المراد بتغير أواخر الكلمات أن الحرف الأخير هو الذي يتغير، وإنما الواقع تغير حركة.
البناء هو: لزوم آخر الكلمة المبنية بصورة واحدة، أو حركة واحدة، وعدم تأثرها بالعوامل الداخلة عليها، فالاسم المبني يلزم هذه الحالة، ولا يتغير بتغير العوامل الداخلة عليه، ولا يتأثر بها حينئذ، وحركته حسب حاله؛ إما أن يكون مبنيا على الضم مثل كلمة "حيثُ" وأن يكون مبنيا على الكسر مثل كلمة "هؤلاءِ" أو أن يكون مبنيا على السكون مثل كلمة "منْ وكمْ" ونحو ذلك، فهذه كلها أسماء مبنية، وآخرها يلزم صورة واحدة، ولا يتأثر بالعوامل الداخلة عليه.

من القائل
شغف الفؤاد بجارة الجنب *** فظللت ذا اسف وذا كرب
يا جارتي أمسيت مالكه *** روحي وغالبة على لبي

[فيفيان]

ادا سمحت يا خاي اكتب لنا نبذة عن حياته

[zidane]

شاعر غزل، من المتيمين، من أهل نجد.
اتهم بالجنون ....وهو مضرب الامثال في العشق

[satloader]

لقيس بن الملوح

[zidane]

من أول من وضع علم النحو

[lina16]

السلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اضن ان اول من وضع علم النحو هو سيباويه

[lina16]

ماهي طريقة ضياغة اسم التفضيل من الفعل الغير مستوفي للشروط

[فيفيان]

من أول من وضع علم النحو

احمد خليل الفراهيدي

[ماجدولين]

ماهي طريقة ضياغة اسم التفضيل من الفعل الغير مستوفي للشروط

الفعل الغير مستوفي الشروط لا يصاغ اسم التفضيل منه مباشرة ، وإنما يتوصل إلى التفضيل منه بذكر مصدره الصريح مع اسم تفضيل مساعد ...مثلا:

أكثر ، أجمل، أروع............

ما هي أهم أغراض الشعر الجاهلي؟

[فيفيان]

غزال رثاء هجاء النسيب مديح على ما اعتقد

من هو الدي سمي برهين محبسين ولماذا سمي بذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[zidane]

ابو العلاء المعري لانه كان رهين العمى والبيت...
كم عدد النواصب التي تنصب الفعل المضارع ؟

[ماجدولين]

الفعل الغير مستوفي الشروط لا يصاغ اسم التفضيل منه مباشرة ، وإنما يتوصل إلى التفضيل منه بذكر مصدره الصريح مع اسم تفضيل مساعد ...مثلا:

أكثر ، أجمل، أروع............

ما هي أهم أغراض الشعر الجاهلي؟


أهم أغراض الشعر الجاهلي:

الفخر والحماسة
الغزل
الرثاء
الوصف
الهجاء.

[ماجدولين]

ابو العلاء المعري لانه كان رهين العمى والبيت...
كم عدد النواصب التي تنصب الفعل المضارع ؟


عدد النواصب عشرة وهي:

أن
لن
كي
إذن
لام التعليل
لام الجحود
حتى
فاء السببية
الواو
أو

ما هي الأحكام الإعرابية للمفعول لأجله؟

[lina16]

ادا اتى المفعول لاجله نكرة منونة خالية من الاضافة فحكمه النصب اما ادا اتى مضافا الى غيره فيجوز نصبه وجره بلام دالة على التعليل من ينوب عن المفعول فيه ادا حدف

[فيفيان]

ما هي افعال الخمسه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[said77]

الأسماء الخمسة

هي أبٌ---- أخٌ --- حمٌ --- فو ( الفم ) ---- ذو بمعنى صاحب
----------- ترفع الأسماء الخمسة بالواو نحو أبوك ذو فضل عظيم .
----------- تنصب بالألف نحو شاهدت أباك في السوق .
---------- تجر بالياء نحو مررت بأخيك في السوق .
----------- يشترط فيها ألا تكون مضافة إلى ياء المتكلم .
------------ إذا وقعت ( أبٌ --- أخٌ --- حم ُ --- ) مفردة غير مضافة أعربت بالحركات وبتنوين الضم وتنوين الفتح نصبا وتنوين الكسر جرا .
--------- إذا أضيفت إلى ياء المتكلم أعربت بحركات مقدرة
الى كم قسم تنقسم حروف الجر

[zidane]

الأسماء الخمسة

هي أبٌ---- أخٌ --- حمٌ --- فو ( الفم ) ---- ذو بمعنى صاحب
----------- ترفع الأسماء الخمسة بالواو نحو أبوك ذو فضل عظيم .
----------- تنصب بالألف نحو شاهدت أباك في السوق .
---------- تجر بالياء نحو مررت بأخيك في السوق .
----------- يشترط فيها ألا تكون مضافة إلى ياء المتكلم .
------------ إذا وقعت ( أبٌ --- أخٌ --- حم ُ --- ) مفردة غير مضافة أعربت بالحركات وبتنوين الضم وتنوين الفتح نصبا وتنوين الكسر جرا .
--------- إذا أضيفت إلى ياء المتكلم أعربت بحركات مقدرة
الى كم قسم تنقسم حروف الجر

الاخت تسال عن الافعال الخمسة وليس الاسماء الخمسة

الافعال الخمسة ما جاء على وزن
يفعلان وتفعلان وتفعلون ويفعلون وتفعلين

ماهو الاسم الممنوع من الصرف ؟

[فيفيان]

كيما قال خاي زيدان افعال الخمسه ليست كا اسماء الخمسه واما عن سؤال
الى كم قسم تنقسم حروف الجر؟
الى الاربع
1-مجرور بحروف الجر
2-مجرور بحروف القسم
3-المجرور بالاضافه الى الظروف
4-المجرور بالاضافه الى الاسماء المخصصه

مرسي يا خاي زيدا ن على تصحيح سؤال ومرسي ايضا الي خاي سعيد وحاول معنا مرة اخري

[zidane]

السؤال التالي

ماهو الاسم الممنوع من الصرف ؟
__________________

[فيفيان]

يمنع الاسم من الصرف اما
للعلميه +عله اخرى
للوصفيه +عله اخرى
اما لغه واحدة

[فيفيان]

من هو الدي لقب بذي وزراتين وما هو سبب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[lina16]

السؤال التالي

الاصل في الاسماء التنوين والتنوين هو الصرف .
قد يطرا على الاسماء ما يمنعها من الصرف .فتجر بالفتحة نيابة عن الكسرة.وهدا العارض المانع من الصرف يكون لسبب واحد او سببين.
*يمنع من الصرف لسبب احد.
-ما كان مختوما بالف التانيت المقصورة صفة كان او علما او مصدرا
-ما كان جمعا على صيغة منتهى الجموع.
-ما كان مختوما بالف التانيت الممدودة علما كان او اسما او صفة.
*يمنع من الصرف لسببين ما اجتمعت فيه.
-العلمية والتانيت-العلمية وزيادة الف ونون-العلمية والعجمة-العلمية ووزن الفعل المضارع-العلمية ووزن فعل(برفع النون وفتح العين )-العلمية والتركيب المزجي.
ملاحضة ينصرف الممنوع من الصرف ادا عرف بال او اضيف

[فيفيان]

نفس شي ختي لينا انتينا موضحه ولكن انا جاوبت رؤس اقلام

[zidane]

من هو الدي لقب بذي وزراتين وما هو سبب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وقفت على اكثر من شخصية لقبت بذي الوزارتين ...لسان الدين بن الخطيب...

[lina16]

اين هو السؤال اخ زيدان?

[فيفيان]

كلنا نعرف زير سالم واحداث التى دارات في ذالك حين من احداثا مشوقه وحدت في ذالك حين حرب
ما اسم هدة حرب ؟وما سببها؟

[axer]

ابو ليلى المهلهل (الزير سالم)

حرب البسوس

نشبت لأن ناقة امرأة من تغلب رعت في أرض بكر


و صية الزير سالم كانت عبارة عن بيت شعري ناقص ما هو ؟

[axer]

من مبلغ الاقوام ان مهلهلا لله دركما ودر ابيكما



و المقصود به


من مبلغ الاقوام ان مهلهلا أضحى قتيلا الفلاة مجندلا
لله دركما ودر ابيكما لايبرح العبدان حتى يقتلا

[zidane]

من مبلغ الاقوام ان مهلهلا لله دركما ودر ابيكما



و المقصود به


من مبلغ الاقوام ان مهلهلا أضحى قتيلا الفلاة مجندلا
لله دركما ودر ابيكما لايبرح العبدان حتى يقتلا

كنت اظن ان البيت للنعي ولا وصية فيه :)
السؤال التالي عزيزي اكسر

[axer]

ما هي حروف المد؟

[zidane]

ما هي حروف المد؟

لعلها ثلاث الالف والواو والياء

من القائل
صغرت عن المديح فقلت اهجى *** فكأنك ما صغرت عن الهجاء

[axer]

اظنه لأبي الطيب المتنبي

[axer]

ما المقصود بالعرب البائدة ؟

[ماجدولين]

ما المقصود بالعرب البائدة ؟

العرب البائدة هم السكان الأصليين للجزيرة العربية ،
فمنهم عاد وثمود وجرهم وطسم عبيل و وبار ،
وهي أقوام إنقرضت كلها قبل ظهور الإسلام.


أغراض التصغير

[axer]

أغراض التصغير: يصغر الاسم لأحد الأَغراض الآتية:

1- الدلالة على صغر حجمه مثل (كُلَيْب) و(كُتَيِّب) و(لُقَيْمة)

2- الدلالة على تقليل عدده مثل (وُريْقات) و(دُرَيْهمات) و(لُقَيْمات).

3- الدلالة على قرب زمانه مثل (سافر قُبَيْل العشاء)، أو قرب مكانه مثل (الحقيبة دُوَيْن الرف).

5- الدلالة على التحقير: أَأَلهاك هذا الشويعر؟

4- للدلالة على التعظيم: أَصابتهم دُوَيْهية أَذهلتهم.

6- الدلالة على التحبيب مثل: في دارك جُوَيْرية كالغُزيّل.

من القائل :

" فقال أصيحابي الفرار أم الردى ***** فقلت هما أمران أحلاهما مر"

[فيفيان]

ادا سمحت اعطينا نبذة عن حياته من صعب جدا ان نكتب بيت ونقول من قائله اسمحلي

[أبويونس]

" فقال أصيحابي الفرار أم الردى ***** فقلت هما أمران أحلاهما مر"[/QUOTE]



هو أبو فِراس الحَمَداني
320 - 357 هـ / 932 - 967 م
الحارث بن سعيد بن حمدان التغلبي الربعي، أبو فراس.
شاعر أمير، فارس، ابن عم سيف الدولة. له وقائع كثيرة، قاتل بها بين يدي سيف الدولة، وكان سيف الدولة يحبه ويجله ويستصحبه في غزواته ويقدمه على سائر قومه، وقلده منبج وحران وأعمالها، فكان يسكن بمنبج ويتنقل في بلاد الشام.
جرح في معركة مع الروم، فأسروه وبقي في القسطنطينية أعواماً، ثم فداه سيف الدولة بأموال عظيمة.
قال الذهبي: كانت له منبج، وتملك حمص وسار ليتملك حلب فقتل في تدمر، وقال ابن خلّكان: مات قتيلاً في صدد (على مقربة من حمص)، قتله رجال خاله سعد الدولة.

[فيفيان]

اسمحلي بزاف وقيله ما فهمتني لما قلت اعطيني نبذة عن حياته لان من صعب ان نكتب بيت من الشعر من دون نبذة عن حياته وعلى عموم مرسي بزاف

[فيفيان]

لماذا سمي شعر الهجاء بهدا لاسم ومن اشهر شعراء الهجاء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبويونس]

لماذا سمي شعر الهجاء بهدا لاسم ومن اشهر شعراء الهجاء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




الهجاء من فنون الشعر وهو غرض من أغراض الشعر الغنائي
ويهتم صاحبه فيه برمي المهجو بالمعايب
وهو نقيض المديح ، وقد كان منتشر في الجاهلية، وذلك للماثر والتنافر والمعادات بينهم،وهو متفاوت في تنوعة بين البذي والرذيل والهجاء الذي
تختفي فيه الالفاظ الرذيله
ومن شعراء الهجاء المشهورين قديما:
فرعان بن الاعرف المري من الصعاليك
ابي دلامة
الحطيئة
الأخطل

[cabatamata]

الهجاء من فنون الشعر وهو غرض من أغراض الشعر الغنائي
ويهتم صاحبه فيه برمي المهجو بالمعايب
وهو نقيض المديح ، وقد كان منتشر في الجاهلية، وذلك للماثر والتنافر والمعادات بينهم،وهو متفاوت في تنوعة بين البذي والرذيل والهجاء الذي
تختفي فيه الالفاظ الرذيله
ومن شعراء الهجاء المشهورين قديما:
فرعان بن الاعرف المري من الصعاليك
ابي دلامة
الحطيئة
الأخطل

فصيح مع راسك في العربية ما كنتش عارف هاد الشي
على العموم شكرا جزيلا لك

[فيفيان]

ما مناسبه التي قيلت هدة القصيدة ؟
(((( يا سيدي اسعف فمي )))

ياابن الهواشم من قريش اسلفوا جيلا بمدرجه فخار فجيلا
1- استخراج اداة منادى ,اسم مجرور , حرف استئناف ,اسم علم (ممنوع من صرف)))

[أبويونس]

ما مناسبه التي قيلت هدة القصيدة ؟
(((( يا سيدي اسعف فمي )))

ياابن الهواشم من قريش اسلفوا جيلا بمدرجه فخار فجيلا
1- استخراج اداة منادى ,اسم مجرور , حرف استئناف ,اسم علم (ممنوع من صرف)))




يا سيّدي أسعف فمي - لمحمد مهدي الجواهري

القصيدة التي مدح بها الشاعر جلالة الملك الحسين بن طلال في عمان بتاريخ 2-12-1992




اداة منادى =يا

,اسم مجرور =قريش

حرف استئناف=الفاء --------فجيلا

,اسم علم (ممنوع من صرف= جيلا

[فيفيان]

ما هي حروف العطف ؟
حروف الجر ؟
حروف العله ؟

[axer]

حروف العطف هي تسعة

الواو

الفاء

ثُّم

أو

أم

لا

لكن

بل

حتى

حروف الجر

إلى

حتى

في

من

عن

على

الباء

اللام

الكاف

واو القسم

تاء القسم

رُبّ

منْذُ خلا- عدا- حاشا


حروف العلة هي الألف والياء والواو

[فيفيان]

من هو مؤسسه الرابطه القلميه ؟مع دكر بعض اعضاءها

[فيفيان]

جبران خليل جبران
من ابز اعضاءها مخائيل نعيمه ايليا ابو ماضي

[فيفيان]

لماذا سميت هدة تسميات بهدا الاسم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المعلقات

الموشحات

[said77]

تعريف للمعلقات

كان فيما اُثر من أشعار العرب ، ونقل إلينا من تراثهم الأدبي الحافل بضع قصائد من مطوّلات الشعر العربي ، وكانت من أدقّه معنى ، وأبعده خيالاً ، وأبرعه وزناً ، وأصدقه تصويراً للحياة ، التي كان يعيشها العرب في عصرهم قبل الإسلام ، ولهذا كلّه ولغيره عدّها النقّاد والرواة قديماً قمّة الشعر العربي وقد سمّيت بالمطوّلات ، وأمّا تسميتها المشهورة فهي المعلّقات . نتناول نبذةً عنها وعن أصحابها وبعض الأوجه الفنّية فيها :

فالمعلّقات لغةً من العِلْق : وهو المال الذي يكرم عليك ، تضنّ به ، تقول : هذا عِلْقُ مضنَّة . وما عليه علقةٌ إذا لم يكن عليه ثياب فيها خير ، والعِلْقُ هو النفيس من كلّ شيء ، وفي حديث حذيفة : «فما بال هؤلاء الّذين يسرقون أعلاقنا» أي نفائس أموالنا . والعَلَق هو كلّ ما عُلِّق .

وأمّا المعنى الاصطلاحي فالمعلّقات : قصائد جاهليّة بلغ عددها السبع أو العشر ـ على قول ـ برزت فيها خصائص الشعر الجاهلي بوضوح ، حتّى عدّت أفضل ما بلغنا عن الجاهليّين من آثار أدبية4 .

والناظر إلى المعنيين اللغوي والاصطلاحي يجد العلاقة واضحة بينهما ، فهي قصائد نفيسة ذات قيمة كبيرة ، بلغت الذّروة في اللغة ، وفي الخيال والفكر ، وفي الموسيقى وفي نضج التجربة ، وأصالة التعبير ، ولم يصل الشعر العربي إلى ما وصل إليه في عصر المعلّقات من غزل امرئ القيس ، وحماس المهلهل ، وفخر ابن كلثوم ، إلاّ بعد أن مرّ بأدوار ومراحل إعداد وتكوين طويلة .

وفي سبب تسميتها بالمعلّقات هناك أقوال منها :

لأنّهم استحسنوها وكتبوها بماء الذهب وعلّقوها على الكعبة ، وهذا ما ذهب إليه ابن عبد ربّه في العقد الفريد ، وابن رشيق وابن خلدون وغيرهم ، يقول صاحب العقد الفريد : « وقد بلغ من كلف العرب به )أي الشعر) وتفضيلها له أن عمدت إلى سبع قصائد تخيّرتها من الشعر القديم ، فكتبتها بماء الذهب في القباطي المدرجة ، وعلّقتها بين أستار الكعبة ، فمنه يقال : مذهّبة امرئ القيس ، ومذهّبة زهير ، والمذهّبات سبع ، وقد يقال : المعلّقات ، قال بعض المحدّثين قصيدة له ويشبّهها ببعض هذه القصائد التي ذكرت :

برزةٌ تذكَرُ في الحسـ ـنِ من الشعر المعلّقْ

كلّ حرف نـادر منـ ـها له وجـهٌ معشّ

أو لأنّ المراد منها المسمّطات والمقلّدات ، فإنّ من جاء بعدهم من الشعراء قلّدهم في طريقتهم ، وهو رأي الدكتور شوقي ضيف وبعض آخر . أو أن الملك إذا ما استحسنها أمر بتعليقها في خزانته .

هل علّقت على الكعبة؟

سؤال طالما دار حوله الجدل والبحث ، فبعض يثبت التعليق لهذه القصائد على ستار الكعبة ، ويدافع عنه ، بل ويسخّف أقوال معارضيه ، وبعض آخر ينكر الإثبات ، ويفنّد أدلّته ، فيما توقف آخرون فلم تقنعهم أدلّة الإثبات ولا أدلّة النفي ، ولم يعطوا رأياً في ذلك .

المثبتون للتعليق وأدلّتهم :

لقد وقف المثبتون موقفاً قويّاً ودافعوا بشكل أو بآخر عن موقفهم في صحّة التعليق ، فكتبُ التاريخ حفلت بنصوص عديدة تؤيّد صحّة التعليق ، ففي العقد الفريد ذهب ابن عبد ربّه ومثله ابن رشيق والسيوطيوياقوت الحموي وابن الكلبي وابن خلدون ، وغيرهم إلى أنّ المعلّقات سمّيت بذلك; لأنّها كتبت في القباطي بماء الذهب وعلّقت على أستار الكعبة ، وذكر ابن الكلبي : أنّ أوّل ما علّق هو شعر امرئ القيس على ركن من أركان الكعبة أيّام الموسم حتّى نظر إليه ثمّ اُحدر ، فعلّقت الشعراء ذلك بعده .

وأمّا الاُدباء المحدّثون فكان لهم دور في إثبات التعليق ، وعلى سبيل المثال نذكر منهم جرجي زيدان حيث يقول :

» وإنّما استأنف إنكار ذلك بعض المستشرقين من الإفرنج ، ووافقهم بعض كتّابنا رغبة في الجديد من كلّ شيء ، وأيّ غرابة في تعليقها وتعظيمها بعدما علمنا من تأثير الشعر في نفوس العرب؟! وأمّا الحجّة التي أراد النحّاس أن يضعّف بها القول فغير وجيهة ; لأنّه قال : إنّ حمّاداً لمّا رأى زهد الناس في الشعر جمع هذه السبع وحضّهم عليها وقال لهم : هذه هي المشهورات ، وبعد ذلك أيّد كلامه ومذهبه في صحّة التعليق بما ذكره ابن الأنباري إذ يقول : وهو ـ أي حمّاد ـ الذي جمع السبع الطوال ، هكذا ذكره أبو جعفر النحاس ، ولم يثبت ما ذكره الناس من أنّها كانت معلّقة على الكعبة . »

وقد استفاد جرجي زيدان من عبارة ابن الأنباري : « ما ذكره الناس » ، فهو أي ابن الأنباري يتعجّب من مخالفة النحاس لما ذكره الناس ، وهم الأكثرية من أنّها علقت في الكعبة .

النافون للتعليق :

ولعلّ أوّلهم والذي يعدُّ المؤسّس لهذا المذهب ـ كما ذكرنا ـ هو أبو جعفر النحّاس ، حيث ذكر أنّ حمّاداً الراوية هو الذي جمع السبع الطوال ، ولم يثبت من أنّها كانت معلّقة على الكعبة ، نقل ذلك عنه ابن الأنباري . فكانت هذه الفكرة أساساً لنفي التعليق :

كارل بروكلمان حيث ذكر أنّها من جمع حمّاد ، وقد سمّاها بالسموط والمعلّقات للدلالة على نفاسة ما اختاره ، ورفض القول : إنّها سمّيت بالمعلّقات لتعليقها على الكعبة ، لأن هذا التعليل إنّما نشأ من التفسير الظاهر للتسمية وليس سبباً لها ، وهو ما يذهب إليه نولدكه .

وعلى هذا سار الدكتور شوقي ضيف مضيفاً إليه أنّه لا يوجد لدينا دليل مادّي على أنّ الجاهليين اتّخذوا الكتابة وسيلة لحفظ أشعارهم ، فالعربية كانت لغة مسموعة لا مكتوبة . ألا ترى شاعرهم حيث يقول :

فلأهدينّ مع الرياح قصيدة منّي مغـلغلة إلى القعقاعِ

ترد المياه فـما تزال غريبةً في القوم بين تمثّل وسماعِ؟

ودليله الآخر على نفي التعليق هو أنّ القرآن الكريم ـ على قداسته ـ لم يجمع في مصحف واحد إلاّ بعد وفاة الرسول(صلى الله عليه وآله) (طبعاً هذا على مذهبه) ، وكذلك الحديث الشريف . لم يدوّن إلاّ بعد مرور فترة طويلة من الزمان (لأسباب لا تخفى على من سبر كتب التأريخ وأهمّها نهي الخليفة الثاني عن تدوينه) ومن باب أولى ألاّ تكتب القصائد السبع ولا تعلّق .

وممّن ردّ الفكرة ـ فكرة التعليق ـ الشيخ مصطفى صادق الرافعي ، وذهب إلى أنّها من الأخبار الموضوعة التي خفي أصلها حتّى وثق بها المتأخّرون .

ومنهم الدكتور جواد علي ، فقد رفض فكرة التعليق لاُمور منها :

1 ـ أنّه حينما أمر النبي بتحطيم الأصنام والأوثان التي في الكعبة وطمس الصور ، لم يذكر وجود معلقة أو جزء معلّقة أو بيت شعر فيها .

2 ـ عدم وجود خبر يشير إلى تعليقها على الكعبة حينما أعادوا بناءَها من جديد .

3 ـ لم يشر أحد من أهل الأخبار الّذين ذكروا الحريق الذي أصاب مكّة ، والّذي أدّى إلى إعادة بنائها لم يشيروا إلى احتراق المعلّقات في هذا الحريق .

4 ـ عدم وجود من ذكر المعلّقات من حملة الشعر من الصحابة والتابعين ولا غيرهم .

ولهذا كلّه لم يستبعد الدكتور جواد علي أن تكون المعلّقات من صنع حمّاد ، هذا عمدة ما ذكره المانعون للتعليق .

بعد استعراضنا لأدلة الفريقين ، اتّضح أنّ عمدة دليل النافين هو ما ذكره ابن النحاس حيث ادعى أن حماداً هو الذي جمع السبع الطوال .

وجواب ذلك أن جمع حماد لها ليس دليلا على عدم وجودها سابقاً ، وإلاّ انسحب الكلام على الدواوين التي جمعها أبو عمرو بن العلاء والمفضّل وغيرهما ، ولا أحد يقول في دواوينهم ما قيل في المعلقات . ثم إنّ حماداً لم يكن السبّاق إلى جمعها فقد عاش في العصر العباسي ، والتاريخ ينقل لنا عن عبد الملك أنَّه عُني بجمع هذه القصائد (المعلقات) وطرح شعراء أربعة منهم وأثبت مكانهم أربعة .

وأيضاً قول الفرزدق يدلنا على وجود صحف مكتوبة في الجاهلية :

أوصى عشية حين فارق رهطه عند الشهادة في الصحيفة دعفلُ

أنّ ابن ضبّة كـان خيرٌ والداً وأتمّ في حسب الكرام وأفضلُ

كما عدّد الفرزدق في هذه القصيدة أسماء شعراء الجاهلية ، ويفهم من بعض الأبيات أنّه كانت بين يديه مجموعات شعرية لشعراء جاهليين أو نسخ من دواوينهم بدليل قوله :

والجعفري وكان بشرٌ قبله لي من قصائده الكتاب المجملُ

وبعد أبيات يقول :

دفعوا إليَّ كتابهنّ وصيّةً فورثتهنّ كأنّهنّ الجندلُ

كما روي أن النابغة وغيره من الشعراء كانوا يكتبون قصائدهم ويرسلونها إلى بلاد المناذرة معتذرين عاتبين ، وقد دفن النعمان تلك الأشعار في قصره الأبيض ، حتّى كان من أمر المختار بن أبي عبيد و إخراجه لها بعد أن قيل له : إنّ تحت القصر كنزاً .

كما أن هناك شواهد أخرى تؤيّد أن التعليق على الكعبة وغيرها ـ كالخزائن والسقوف والجدران لأجل محدود أو غير محدود ـ كان أمراً مألوفاً عند العرب ، فالتاريخ ينقل لنا أنّ كتاباً كتبه أبو قيس بن عبد مناف بن زهرة في حلف خزاعة لعبد المطّلب ، وعلّق هذا الكتاب على الكعبة . كما أنّ ابن هشام يذكر أنّ قريشاً كتبت صحيفة عندما اجتمعت على بني هاشم وبني المطّلب وعلّقوها في جوف الكعبة توكيداً على أنفسهم .

ويؤيّد ذلك أيضاً ما رواه البغدادي في خزائنه من قول معاوية : قصيدة عمرو بن كلثوم وقصيدة الحارث بن حِلزه من مفاخر العرب كانتا معلّقتين بالكعبة دهراً .

هذا من جملة النقل ، كما أنّه ليس هناك مانع عقلي أو فنّي من أن العرب قد علّقوا أشعاراً هي أنفس ما لديهم ، وأسمى ما وصلت إليه لغتهم; وهي لغة الفصاحة والبلاغة والشعر والأدب ، ولم تصل العربية في زمان إلى مستوى كما وصلت إليه في عصرهم . ومن جهة أخرى كان للشاعر المقام السامي عند العرب الجاهليين فهو الناطق الرسمي باسم القبيلة وهو لسانها والمقدّم فيها ، وبهم وبشعرهم تفتخر القبائل ، ووجود شاعر مفلّق في قبيلة يعدُّ مدعاة لعزّها وتميّزها بين القبائل ، ولا تعجب من حمّاد حينما يضمّ قصيدة الحارث بن حلزّة إلى مجموعته ، إذ إنّ حمّاداً كان مولى لقبيلة بكر بن وائل ، وقصيدة الحارث تشيد بمجد بكر سادة حمّاد ، وذلك لأنّ حمّاداً يعرف قيمة القصيدة وما يلازمها لرفعة من قيلت فيه بين القبائل .

فإذا كان للشعر تلك القيمة العالية ، وإذا كان للشاعر تلك المنزلة السامية في نفوس العرب ، فما المانع من أن تعلّق قصائد هي عصارة ما قيل في تلك الفترة الذهبية للشعر؟

ثمّ إنّه ذكرنا فيما تقدّم أنّ عدداً لا يستهان به من المؤرّخين والمحقّقين قد اتفقوا على التعليق .

فقبول فكرة التعليق قد يكون مقبولا ، وأنّ المعلّقات لنفاستها قد علّقت على الكعبة بعدما قرئت على لجنة التحكيم السنوية ، التي تتّخذ من عكاظ محلاً لها ، فهناك يأتي الشعراء بما جادت به قريحتهم خلال سنة ، ويقرأونها أمام الملإ ولجنة التحكيم التي عدُّوا منها النابغة الذبياني ليعطوا رأيهم في القصيدة ، فإذا لاقت قبولهم واستحسانهم طارت في الآفاق ، وتناقلتها الألسن ، وعلّقت على جدران الكعبة أقدس مكان عند العرب ، وإن لم يستجيدوها خمل ذكرها ، وخفي بريقها ، حتّى ينساها الناس وكأنّها لم تكن شيئاً مذكورا


ماهي الاحوال التي ياتي عليها الخبر؟

[فيفيان]

لماذا سميت هدة تسميات بهدا الاسم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المعلقات

الموشحات

مرسي خاي سعيد بقى فرع تاني من سؤال سبب تسميه الموشحات ؟ ومن بعد نجوب على سؤال ديالك؟

[zidane]

ماهي الاحوال التي ياتي عليها الخبر؟

ياتي جملة فعلية او اسمية او شبه جملة من الجار والمجرور او الظرف

هل يمكن للمبتدأ ان يكون له اكثر من خبر ؟

[azdin1]

نعم قد يتعدد الخبر والمبتدا واحد

اليكم هذا المثال على ذلك

ـ قال تعالى { والله واسع عليم } 261 البقرة .

والله : الواو حرف عطف ، الله لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة .

واسع : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة .

عليم : خبر ثان مرفوع بالضمة الظاهرة .

والجملة معطوفة على ما قبلها .


معاني حروف العطف ?

[said77]

معاني حروف العطف :

1 ـ الواو : لمطلق الجمع دون التقيد بترتيب .

نحو : فاز خالد ومحمد .

نلاحظ من المثال السابق أن العطف بالواو أفاد مطلق الجمع ، لأنها دلت على أن العامل وهو " المجيء " قد وقع على المعطوف والمعطوف عليه في آن واحد ، وقد تحتمل الترتيب ، وقد تحتمل الترتيب كما في :

232 ـ وقوله تعالى : { إذا زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها وقال الإنسان ما لها }1 .

وقد يفهم من العطف بالواو عكس الترتيب كقوله تعالى مخبرا عن منكري البعث :

233 ـ { ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا }2 .

ولو كانت الواو في الآية السابقة للترتيب ، لكان ذلك اعترافا من منكري البعث بالحياة بعد الموت .

2 ـ الفاء : تفيد العطف مع الترتيب والتعقيب . أي العطف بلا مهلة أو تراخ .

نحو : دخل المعلم فالطالب .

أفادت الفاء أن دخول الطالب جاء بعد دخول المعلم مباشرة وبلا مهلة أي بدون تعقيب .

وإذا قلت : دخلت جدة فمكة .

فمن المتعارف عليه أن القادم من جهة البحر ، لا بد أن يدخل مكة بعد دخوله جدة ، متأخرا عما جرت عليه العادة من استغراق الوقت ، فيكون ذلك تراخيا ، وفي هذه الحالة تكون الفاء للترتيب والتراخي ، وقد يكون المعطوف سببا في المعطوف عليه ، أو نتيجته ، 106 ـ كقول الشاعر :

قضى بيننا مروان أمس قضية فما زادنا مروان إلا تنائيا

فجملة : ما زادنا ، معطوفة على جملة قضى ، وهي نتيجة عنها .

وقد تفيد الفاء معنى التسبب ، وفي هذه الحالة يعطف بها جملة على جملة .

نحو : زنى فرُجِم ، وسرق فقُطِع .

234 ـ ومنه قوله تعالى : { فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه }3 .

ــــــــــــــــــ

1 ـ 1 الزلزلة . 2 ـ 37 المؤمنون .

3 ـ 37 البقرة .



3 ـ ثم : تفيد العطف مع الترتيب والتراخي ، أي بمهلة .

نحو : درست النحو ثم الأدب . وحضر الطالب ثم والده .

نلاحظ أن المعطوف وهو " الأدب " وقع بعد المعطوف عليه بترتيب وتراخ ، أو مهلة ، بمعنى أن الدراسة للنحو والأدب تمت في آن واحد ، ولكن أحدهما وهو المعطوف عليه قد تمت دراسته أولا ، ثم تلاه بعد فترة دراسة المعطوف .

235 ـ ومنه قوله تعالى : { والله خلقكم من تراب ثم من نطفة }1 .

أي كان الخلق أولا لآدم من التراب ، وهو المعطوف عليه ، ثم لبني آدم من النطفة ، وهو المعطوف ، وقد تأخر خلق بني آدم عن أبيهم . والله أعلم .

4 ـ حتى : تفيد الغاية والتدريج .

نحو : أكلت السمكة حتى رأسها . ومات الناس حتى الأنبياء .

فحتى هنا تفيد نهاية الشيء بعد تدريجه إلى أن يصل إلى منتهاه ، فعندما قلنا : أكلت السمكة حتى رأسها ، أي : أنني تدرجت في أكلها حتى وصلت إلى رأسها فأكلته ، وفي هذه الحالة تكون حتى حرف عطف ، والمعنى : أكلت السمكة ورأسها .

لذلك يجب أن يكون المعطوف جزاء من المعطوف عليه .

أما إذا صح أن نضع في موضعها حرف الجر " إلى " فهي عندئذ حرف جر ليس غير . نحو : قرأت الصحيفة حتى الصفحة الأخيرة .

أي : قرأت الصحيفة إلى الصفحة الأخيرة .

وقد تأني " حتى " حرف ابتداء ، وما بعدها جملة مستأنفة .

107 ـ كقول الشاعر :

فما زالت القتلى تمج دماؤها بدجلة حتى ماءُ دجلة أشكلُ

فحتى في البيت السابق حرف ابتداء ، وماء مبتدأ ، ودجلة مضاف إليه ، وأشكل خبر ، والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها من الإعراب .

وتدخل حتى على الأفعال الماضية والمضارعة ، وفي هذه الحالة ينصب الفعل بعدها

ـــــــــــــــ

1 ـ 11 فاطر .

بـ " أن " المصدرية . نحو : عاقبت الكاذب حتى يقول الصدق .

فيقول فعل مضارع منصوب بأن المصدرية المضمرة وجوبا بعد حتى .

وتدخل على الأفعال الماضية ، 108 ـ كقول الشاعر :

" هجرت حتى قيل لا يعرف الهوى "

والتقدير : حتى أن قيل .

5 ـ أو : وتفيد مع العطف عدة معاني .

أ ـ تفيد التخيير . نحو : خذ من الحقيبة قلما أو كراسا . وتزوج زينب أو فاطمة .

236 ـ ومنه قوله تعالى : { فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة }1 .

ب ـ الإباحة . نحو : عاشر محمدا أو أخيه . وجالس عليّا أو أحمد .

237 ـ ومنه قوله تعالى : { ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم }2 .

ج ـ نفيد التقسيم . نحو : الكلمة اسم أو فعل أو حرف .

د ـ تفيد الشك إذا لم تعلم القادم في قولك : قدم محمد أو أحمد .

238 ـ ومنه قوله تعالى : { لبثنا يوما أو بعض يوم }3 .

هـ ـ تفيد التشكيك إذا علمت القادم في قولك : ذهب عليّ أو سالم .

239 ـ ومنه قوله تعالى : { وإنّا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين }4 .

و ـ تفيد الإضراب .

كقول الشاعر :

كانوا ثمانين أو زادوا ثمانية لولا رجاؤك قد قتّلت أولادي

الشاهد قوله : أو زادوا . فأو بمعنى " بل " ، والتقدير : بل زادوا ، فقد ذكر أن أولاده ثمانون ، ثم أضرب عن الكلام ، وعطف عليهم زيادة ثمانية . فقال : بل زادوا ثمانية .

ــــــــــــــــ

1 ـ 89 المائدة . 2 ـ 61 النور .

3 ـ 19 الكهف . 4 ـ 24 سبأ .



6 ـ أم : تفيد العطف اطلب التعين بعد الهمزة ، سواء أكانت الهمزة للاستفهام ، أم للتسوية .

فمثال مجيئها بعد همزة الاستفهام : أقرأت القصة أم القصيدة ؟

وذلك إذا كنت تعلم بأن أحدهما قد قرئ ، ولكن داخلك الشك في ذلك ، ولهذا يكون الجواب بالتعيين . أي : قرأت القصيدة ، مثلا ، وفي هذه الحالة تسمى " أم " المعادِلة ، لأنها عادلت الهمزة في الاستفهام بها .

240 ـ ومنه قوله تعالى : { أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون }1 .

ومثال مجيئها بعد همزة التسوية : سأنتظرك سواء أحضرت أم لم تحضر .

وتسمى : " أم " بالمتصلة لوقوعها بعد همزة التسوية ، ويكون ما قبلها وما بعدها لا يستغني بأحدهما عن الآخر .

241 ـ ومنه قوله تعالى : { سواء علينا أجزعنا أم صبرنا }2 .

وقوله تعالى : { سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم }3 .

وإذا وقعت : " أم " بعد هل الاستفهامية سميت بالمنقطعة ، لأنها تفيد الإضراب .

نحو قوله تعالى : { هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور }4 .

242 ـ وقوله تعالى : { لا ريب فيه من رب العالمين أم يقولون افتراه }5 .

ومزايا " أم " المتصلة أنه يعطف بها مفرد على مفرد ، وجملة على جملة ، أما " أم " المنقطعة فلا يعطف بها إلا جملة على جملة كما هو واضح في الآية الأخيرة رقم (5) .

7 ـ بل : تفيد الإضراب ، ويكون المعطوف بها مفردا ، كما يعطف بها بعد الإيجاب ، والنفي ، وبعد الأمر والنهي .

نحو : سافر خالد بل محمد . وما حضر أحمد بل أخوه .

ونحو : أحترم والدك بل معلمك . ولا تصاحب محمودا بل خليلا .

ـــــــــــــ

1 ـ 59 الواقعة . 2 ـ 21 إبراهيم .

3 ـ 6 البقرة .

4 ـ 16 الرعد . 5 ـ 38 يونس .



8 ـ لا : تفيد العطف مع نفي الحكم الثابت لما قبلها عما بعدها ، لذلك لا يجوز العطف بها إلا بعد الإثبات .

نحو : اشتريت لحما لا سمكا . وقرأت نحوا لا أدبا . وزارني محمد لا أحمد .

9 ـ لكن : تفيد العطف مع الإضراب ، مثل بل تماما ، ولا يجوز العطف بها إلا بعد النفي ، أو النهي

عرف المفعول به?

[zidane]

المفعول به هو اسم منصوب يقع عليه الفعل وهو قسمان ظاهر ومضمر..

كم عدد المعارف في العربية وماهي ؟

[فيفيان]

ادا سمحت يا اخي زيدان ان تجاوب عليه ممنونتك
لانه سؤال له فترة ولم يجاوب عليه احد

[lina16]

المعارف سبع وهي : المعرف بال - المضاف الى معرفة- المنادى المقصود بالنداء- العلم - الضمير -اسم الاشارة -اسم الموصول.
عرف العلم .

[lina16]

كل اسم يدل على شيء بعينه دون سواه يسمى --علما--.
عرف التمييز.

[ralf]

تعريفه :

اسم نكرة فضلة جامد بمعنى " من " يذكر لبيان ما قبله من اسم أو جملة ، أو ما يعرف " بالذات أو النسبة " .

مثال ما يبين الاسم " الذات " : اشتريت إردبا قمحاً ، وعندي خمسة عشر كتابا ،

135 ـ ومنه قوله تعالى : { تمتعوا في داركم ثلاثة أيام }1 .

ومثال ما يبين الجملة " النسبة " : محمد أكبر مني سناً ، وطاب الفائز نفساً ،

136 ـ ومنه قوله تعالى : { وكانوا أشد منهم قوةً }2 .

" فقمحا ، وكتابا ، وأيام ، وسنا ، ونفسا ، وقوة " كل منها جاء تمييزا ، أزال غموض الاسم الذي سبقه ، وبين المراد منه .

ويسمى الاسم الذي ورد لبيان ما قبله وأزال غموضه ، تمييزا ، أو مميِّزا ، أو تفسيرا أو مفسِّرا ، ويسمى الاسم الذي زال غموضه ، مميَّزا ، أو مفسَّرا .



أنواعه :

ينقسم التمييز عامة إلى قسمين : 1 ـ تمييز نسبة .2 ـ تمييز ذات .

أولا ـ تمييز نسبة ، أو جملة ، ويسمى ملحوظا :

وهو الاسم الذي يذكر لبيان الجملة المبهمة ، أو ما يعرف بالنسبة ،

نحو : فاض الكوب ماءً ، وزرعنا الأرض ذرةً .

وينقسم تمييز النسبة " الملحوظ " إلى قسمين :

* تمييز ملحوظ منقول أو محوَّل


أعرب :
من يعمل مثقال ذرة خيرا يره

[فيفيان]

من : حرف جر يفيد استفهام
يعمل فعل مضارع مجرور بحرف جر من
مثقال اسم اله على وزن مفعال
ذرة مضاف
خيرا مضاف اليه
يرة فعل مضارع مرفوع بضمه وفاعل ضمير متصل تقديرة هو
لا اعرف هل هدا الاعراب صحيح ام لا ؟؟؟ ارجو تاكد

ماهي حروف القسم ؟؟؟

[أبويونس]

حروف القسم

الواو : والله
الباء : بالله
التاء : تالله


أعرب الآية الكريمة الآتية

قال تعالى: (وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ) (يوسف:16)

[فيفيان]

الواو :حرف عطف
جاءوا: فعل ماضي مبني على الضم لانه سبق بحرف عطف وفاعل ضمير متصل تقديرة هم
اباهم مضاف اليه

عشاء ظرف زمان
يبكون فعل مضارع مرفوع بضمه
ما بعرف ولكن مش مناكد من اعرب لاني من فويخ ساليت لقرايا ديالي

ادكر تلاته ممن اشتهروا بفن موشح ؟؟؟

[zidane]

من : حرف جر يفيد استفهام
يعمل فعل مضارع مجرور بحرف جر من
مثقال اسم اله على وزن مفعال
ذرة مضاف
خيرا مضاف اليه
يرة فعل مضارع مرفوع بضمه وفاعل ضمير متصل تقديرة هو
لا اعرف هل هدا الاعراب صحيح ام لا ؟؟؟ ارجو تاكد

ماهي حروف القسم ؟؟؟

محاولة طيبة اختي الوزانية ...حاولي من جديد....
اذكرك انه لا جر في الافعال اي انه لا يوجد في العربية فعل مجرور كما انه لا يوجد اسم مجزوم
حاولي من جديد

[فيفيان]

محاولة طيبة اختي الوزانية ...حاولي من جديد....
اذكرك انه لا جر في الافعال اي انه لا يوجد في العربية فعل مجرور كما انه لا يوجد اسم مجزوم
حاولي من جديد

عفوا يا خاي على تدقيق وتاكد لانه يهمني ان تكون معلومات صحيحه ودقيقه لان اعراب كلمه من جمله خطا تكون كل جمله اعرابها خاطئ وان شاء الله غادي نحاول ولكن على تاكيد مغديش يخرج ليا اعراب هو هد لانني عندي مشكل في اعراب ايات لدلك ارجو منك ان تعطينا جواب صحيح لان باين عليك نابغه في قواعد لغه عربيه

[zidane]

عفوا يا خاي على تدقيق وتاكد لانه يهمني ان تكون معلومات صحيحه ودقيقه لان اعراب كلمه من جمله خطا تكون كل جمله اعرابها خاطئ وان شاء الله غادي نحاول ولكن على تاكيد مغديش يخرج ليا اعراب هو هد لانني عندي مشكل في اعراب ايات لدلك ارجو منك ان تعطينا جواب صحيح لان باين عليك نابغه في قواعد لغه عربيه

عفوا اختي الوزانية لم انتبه لسؤالك

من : حرف شرط جازم يجزم فعلين الاول فعل الشرط والثاني جوابه
يعمل : فعل مضارع مجزوم وهو فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر
مثقال : مفعول به منصوب وهو مضاف
ذرة : مضاف اليه مجرور
خيرا : هي مفعول به مقدم او مفعول لفعل محذوف يبينه الفعل الذي بعده
يره :ير فعل مضارع مجزوم ستسالين اختي الوزانية ماعلامة جزمه... اقول لك هو حذف حرف العلة من اخره
والفاعل ضمير مستتر والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به ...هذا في حالة ما اعربنا(خيرا) مفعول لفعل محذوف اما اذا اعربناها مفعول به مقدم فيمكن اعراب الهاء توكيد لفظي

[فيفيان]

مكين تا مشكل
مرسي بزاااااف ان قلت بانك نابغه في قواعد ولكن اين سؤال ؟؟؟؟؟؟؟؟

[bibers]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اريد ان اشارك لكن ليست لدي معرفة بقواعد و اعراب اللغة العربية.

المهم.: انا متفرج و صافي. هههههه

[فيفيان]

اوكب
ممكن ان تضع بيت من شعر وتقول من قائل هدة ابيات وتكتب نبذة بسيطه عن هدا شاعر لكي تتسهل اجابه
مرحبا فيك يا خاي

[فيفيان]

قال: السماء كئيبه وتجهما قلت: ابتسم يكفي التجهم في السما
قال: الصبا ولى فقلت له ابتسم لن يرجع الاسف المتصر ما
قال: التى كانت سمائي في الهوى صارت لنفسي في الغرم جهنما
هو شاعر لبناني من اشهر شعراء المهجر وكان من احدى ابرز افراد الرابطه القلميه
سؤال ما اسم شاعر؟؟؟ واسم القصيدة؟؟؟؟
م

[فيفيان]

لتسهيل اسم القصيدة ابتسم ...........

[فيفيان]

هو ايليا ابو ماضي

[فيفيان]

ما هي اسم اول معلقه لي امروء القيس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مع دكر شطر او شطرين من معلقه ؟؟؟؟؟؟

[sousoumie]

قال تعالى-لله الامر من قبل و من بعد -لمادا جاءت -قبل- و -بعد- في الاية مضمومتين مع انهما قد سبقتا بحرف جر -من-

[zidane]

قال تعالى-لله الامر من قبل و من بعد -لمادا جاءت -قبل- و -بعد- في الاية مضمومتين مع انهما قد سبقتا بحرف جر -من-

لانها ظرفان مبنيان على الضم....

كم هي عدد حروف القسم

[فيفيان]

اشكرك اخي كريم زيدان على اكمال ومشاركه في مسابقه واتمنى من جميع مشاركه
اما عن سؤال فااحرف قسم 3 الباء وتاء والواو
سؤالي كالاتي
ماهي اسم اول معلقه لي امرؤ قيس ............... مع ذكر اول شطرين من معلقه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[zidane]

قفا نبك من ذِكرى حبيب ومنزل رائعة الامير الطريد

قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ ومَنْزِلِ *** بِسِقْطِ اللِّوَى بَيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ
فَتُوْضِحَ فَالمِقْراةِ لَمْ يَعْفُ رَسْمُها***لِمَا نَسَجَتْهَا مِنْ جَنُوبٍ وشَمْألِ

ماهو البدل لغة واصطلاحا ؟